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全部 45 章
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第一节本书要回答《荷马史诗》的来源与意义，作者认为二者答案相同：荷马讲述了我们何以成为今日之样。阅读第二节作者说明本书将通过解读、经历、考古与实地探访追寻荷马的踪迹，并列举了洛格、蒲柏笔下的史诗片段。阅读第三节本节以奥德修斯绑在桅杆上抵御塞壬歌声的传说开篇，指出塞壬唱的是英雄往事，正中奥德修斯渴望回归旧日世界的怀旧之心……阅读第四节作者认为荷马是自己人生的基石，带来对世界的理解。这种力量体现在荷马的程式化词句“贫瘠的大海”与“丰产的大地”的对照中：前者浓缩了面对无情大海时对身后丰饶大地的联想，既残酷又启迪。阅读第五节本节以维吉尔与荷马的对比开篇，指出荷马的力量在于对人体毫不遮掩的赤裸描写。阅读第六节本节记述济慈读查普曼英译荷马的经过及其影响。济慈与克拉克彻夜读查普曼译本，次日清晨济慈在回家途中构思并写下十四行诗《初读查普曼译荷马有感》，托人赶在10点前送到克拉克处。阅读第七节本节以柏拉图《伊安篇》中苏格拉底与伊安的对话开篇：苏格拉底以磁石作比，说明诗人的本领并非技艺，而是来自缪斯的灵感传递——缪斯将神力赋予诗人，诗人再感染听众……阅读第八节本节从《伊利亚特》结尾阿喀琉斯为普特洛克勒斯举行火葬讲起，木柴点不着，他向西风和北风祈祷，风来后大火才烧了一夜。阅读第九节1888年，考古学家弗林德斯·皮特里在埃及沙漠一具年轻女尸的头下发现了一卷莎草纸枕头，展开后是《伊利亚特》前两卷，约成文于公元150年，现藏牛津大学。阅读第十节本节先以一位英国军官对士兵的战前训话，与赫克托对特洛伊士兵的演讲相类比，指出荷马的本质在于呈现残酷的真实，而非优雅。阅读第十一节本节探讨荷马的身份之谜及其在古希腊的地位。作者指出，荷马可能并非真实姓名，而是“盲人”或“连接者”的代称；也有传说称其本名意为“照顾族人”，象征其作为远古记忆传承者的角色。阅读第十二节希俄斯岛是一个以农产品外销为主的商业岛，干旱少雨，水源决定生计：有泉水处即有果园，植物为生存而长出苦叶或尖刺，聚居点都是对稀薄生命的回应。阅读第十三节公元前9世纪，腓尼基文字传入希腊，普通民众加以改造，加入元音和新的字母组合，希腊各地写法不一。阅读第十四节本节以匹德库塞出土的酒杯为例，说明荷马史诗在公元前8世纪已深入希腊文化，甚至被用于玩笑，但公元前725年并非荷马的源头，此前荷马并无文字载体，只存在于口传之中。阅读第十五节本节介绍《荷马史诗》的六韵步格律：诗句由“扬抑抑格”（一长两短）和“扬扬格”（两长）的韵步交替组成，第五韵步多为前者，第六韵步多为后者；每行诗中还有一处停顿，将诗句分为前后两截。阅读第十六节作者以自己给孩子讲带韵律的睡前故事为例，说明口头叙事依赖现成的套路、重复句式和程式化短语，无需即兴编造；这种叙事方式是人类文明的一部分，《伊利亚特》与《奥德赛》正是其产物。阅读第十七节帕里通过翻译询问黑塞哥维那的歌手哈利利·巴日果利奇从何处学得唱诗。阅读第十八节诺托普洛斯请克里特岛歌手卡夫卡拉斯唱一首关于德军指挥官克莱佩的诗。阅读第十九节本节指出，荷马史诗的核心是“kleos aphthios”（不朽的名望），故事、荣誉、名望与荣耀在荷马思维中是一体的。阅读第二十节泥板上的文字是公元前1400至前1200年的一种希腊语，称“B类线形文字”，20世纪50年代借助密码学方法破译。阅读第二十一节本节论述迈锡尼竖穴墓的考古发现为荷马史诗的年代提供了证据。阅读第二十二节本节以《伊利亚特》中普特洛克勒斯和赫克托之死为例，探讨荷马史诗的根源。阅读第二十三节本节以公元前8世纪的青铜枪尖为引，说明其渐窄双侧刃、可切可扎的设计是材料与用途的完美结合。阅读第二十四节本节分析《奥德赛》中奥德修斯的冥府之行。冥府荒凉沉寂，亡魂（psyches）原本无法言语，须饮下奥德修斯献祭的血液才能开口。阅读第二十五节本节记述了作者在西班牙力拓河谷与钦弗隆青铜时代铜矿的见闻，并由此联想到荷马史诗中的冥府。阅读第二十六节本节论述伊比利亚半岛的石碑与荷马史诗世界的对应关系。石碑取代了石器时代的集体葬地，成为彰显个人功绩的墓碑，画面主体是火柴人状的战士及其装备。阅读第二十七节石碑上刻着一位战士的荣耀与死亡：他装备齐全，四周堆满武器，身旁有猎犬和手拉手的送葬者。阅读第二十八节本节讲述索福克勒斯评注中保留的一则传说：奥德修斯之子特勒马科斯尚在襒褒时，阿伽门农派信使帕拉墨得斯征召奥德修斯伐特洛伊。阅读第二十九节原始印欧语是分布于欧亚广大地区的诸多语言的共同祖先，语言学家通过比较各语言的共通词，重建了约5000年前原始印欧人的生活图景。阅读第三十节马是荷马与大草原关联的最有力证据。约公元前4200年马被草原人驯养，骑马放牧使畜群规模大增，马的速度与装备改变了生活方式，也重塑了"伟大"的定义，史前欧洲广泛流传抽象的奔马形象。阅读第三十一节本节分两部分。前半部分分析《奥德赛》中木马屠城的吟游诗片段：奥德修斯为自己的杀戮落泪，盲诗人得摩多科斯点明战争造就史诗、供后世歌唱，作者借此指出史诗之美在于直面惨烈……阅读第三十二节本节论述了荷马史诗背后的印欧草原文化渊源。作者从黑海沿岸至多瑙河三角洲的古墓群入手，指出这些可追溯至公元前1900年的墓葬中，死者（包括妇女儿童）均佩戴黏土面具，与迈锡尼葬俗相似……阅读第三十三节本节从语言学、考古与文本三个层面，论述帆船如何塑造了荷马的世界。阅读第三十四节本节指出，希腊人怀念的“故土”（patra）兼指父辈与家乡，是血缘与归属的象征；但雅典娜能让他们觉得战斗比回家更“甜蜜”。阅读第三十五节本节将《伊利亚特》中希腊人的行为逻辑与美国城市黑帮进行类比。阅读第三十六节本节分为两部分。第一部分介绍特洛伊出土的考古文物。谢里曼发现的“普里阿摩斯的珍宝”包括大量金手镯、王冠、耳环和金珠等，这些首饰表明特洛伊不仅掌握熔炼工艺……阅读第三十七节赫克托杀死了阿喀琉斯的挚友普特洛克勒斯，并剥下他借来的盔甲。阅读第三十八节特洛伊王普里阿摩斯在儿子赫克托被阿喀琉斯杀死、全城绝望之际，装满织物，独自穿过平原来到希腊营地，跪求归还尸体。阅读第三十九节辛奴亥在异乡成为富有的勇士，却始终思念埃及。法老闻讯邀请他回国，既往不咎并赐予荣耀。阅读第四十节费阿刻斯人和独眼巨人都把奥德修斯看作商人或海盗，而非贵族英雄。阅读第四十一节本节论述荷马式英雄主义在《圣经·旧约》及《奥德赛》中的回响与变形。阅读第四十二节作者前往西西里岛锡拉库扎附近的萨普索斯岛，这里保存着公元前16世纪西部希腊人最早的生活遗迹，出土过迈锡尼等多地陶器。阅读第四十三节海鸟落在木筏上，化身海鸟的女神琉科忒亚指点奥德修斯弃筏游向海岸，他因多疑未从。阅读第四十四节伊萨卡并非人们印象中干燥的希腊小岛，而是林木葱郁、多石靠贸易为生的地方。阅读第四十五节本节从奥德修斯处死女仆们写起。女仆被绳索吊死，奥德修斯视为无情，荷马却流露怜悯，用修饰夜莺悲鸣的词描述她们的惨状。阅读
