《荷马3000年》第三十二节

本节论述了荷马史诗背后的印欧草原文化渊源。作者从黑海沿岸至多瑙河三角洲的古墓群入手，指出这些可追溯至公元前1900年的墓葬中，死者（包括妇女儿童）均佩戴黏土面具，与迈锡尼葬俗相似……

本节论述了荷马史诗背后的印欧草原文化渊源。

作者从黑海沿岸至多瑙河三角洲的古墓群入手，指出这些可追溯至公元前1900年的墓葬中，死者（包括妇女儿童）均佩戴黏土面具，与迈锡尼葬俗相似，表明一种不分性别的、对个人与家族命运的共同关注，这正是荷马式英雄主义世界观的源头。

接着，文章通过比较语言学证实了这一观点：印欧世界各民族的史诗共享一套核心观念与意象。"荣誉"是英雄的最高追求，且英雄的绰号（如"杀戮者""神枪""巨树"）与对勇气、死亡的比喻在整个欧亚大陆高度一致。这些观念源于一个将生命与光明、勇气与战争紧密相连的草原文明。

最后，作者指出希腊人正是这一传统的继承者。他们的语言中缺乏"海"的概念，史诗中反复用草原的意象（如"大海宽阔的脊背"）来理解海洋，将船比作战车，将舵手比作驭手。这种草原思维深刻塑造了荷马的世界。约在公元前1800年，北方的战车技术与南方的帆船技术同时传入希腊，与战士文明交融，共同催生了《荷马史诗》所记录的那个新世界。