《白夜》第三节

本节论述陀思妥耶夫斯基小说中思想母题与后世哲学、心理学发现的同步性，以及其作品内涵的多层性。

本节论述陀思妥耶夫斯基小说中思想母题与后世哲学、心理学发现的同步性，以及其作品内涵的多层性。

作者指出，陀氏早在1866年的《罪与罚》中，就借拉斯柯尔尼科夫之口形象演绎了尼采后来在《权力意志》中提出的“超人”与“权力意志”观念：人分为平凡的“材料”与少数推动历史的天才，后者为实现理想有权逾越道德障碍、牺牲他人。同样，陀氏对弑父、梦境、文饰作用、自虐等潜意识行为的精细描写，早于弗洛伊德的精神分析理论，弗氏的《陀思妥耶夫斯基与弑父意识》即成为其理论佐证。

关于宗教态度，作者认为这是俄罗斯文化中“苦难救赎”观念的体现，陀氏作品中的矛盾多借此处理，但艺术逻辑有时会突破这一母题，如涅莉临终拒绝宽恕仇敌。在《卡拉马佐夫兄弟》中，陀氏以“偶合家庭”探讨灵与肉、兽性与神性等对立，德米特里身上体现双重人格，其案发后不辩白而选择以苦难自我净化的做法，正是俄罗斯宗教意识中“救赎”与“自虐”两面的显现，同一母题后在托尔斯泰《复活》中再度奏响。此外，早期作品中的“幻想家”形象（如《白夜》）寄托了作家对年轻人的同情，而“复调结构”则使陀氏小说在经典样式之上增添了新的内涵层次，不同读者可从中读出不同意味。