《心灵的年轮》第三十四节

作者提出，编写民谣、俗语、短语是民间教育的有效方式，短小易记却影响深远；他建议创作能消除国人劣根性的好短语，并通过饭馆张贴、寺庙纪念品、手机短信等方式传播。

作者提出，编写民谣、俗语、短语是民间教育的有效方式，短小易记却影响深远；他建议创作能消除国人劣根性的好短语，并通过饭馆张贴、寺庙纪念品、手机短信等方式传播。对于读经运动，作者认为方法可行，但所选多为宋明书籍，精华糟粕混杂，不如编写《新三字经》，既传播中国文化中的好思想，也通俗传达西方的民主与法制。

接着作者借学者观点，指出中国神话最常见的主题是“救灾”，最早见于女娲补天：共工撞倒不周山，引发水火猛兽之灾，女娲炼石补天、断鳌立极、杀黑龙、积芦灰，使天地复位、恶兽敛迹。作者从心理意象角度解读，“天”象征自然规律、天性与天道，天的破损兼指天灾、人心不古和文化病态；“猛兽食颛民”正是弱肉强食的写照，而中国天灾往往掺杂人祸。女娲补天的故事之所以流传广泛，是因为它同时要求解决自然之灾与战胜妖魔，后者即暴君奸邪，也即国人心中的心魔。作者最后呼吁，每个有良知的中国人都应做补天的五色石，立起民主与法制的“四极”，消除民族性中的邪恶，使民族走出两千多年的误区。作者自陈思考尚属初步、写作匆促，历史非其所长，所引材料可能有错谬，恳请读者批评指正。