《心灵的年轮》第九节

本节从心理健康的标准谈起，指出身体或心灵的受损，都是人在不利环境下选择了错误的生存策略。

本节从心理健康的标准谈起，指出身体或心灵的受损，都是人在不利环境下选择了错误的生存策略。作者以李莲英为买马车而自宫成为巨富，与庄周拒绝相国之位以保全心灵自由作对比，认为庄周的选择更聪明。作者进而提出，中国人心理健康的转折点是秦统一中国：秦开启了高度专制，使被统治者自由锐减、心灵受损。作者反驳钱穆等史家对秦统一的赞誉，认为版图、民族、制度之大不足为荣，自由与幸福才是；并指出所谓“人心一般意向”并非诸子百家共识，道家、孟子、墨家都不会接受秦始皇式的统治，这不过是法家意向的胜利。关键不在于君主个人品德，而在于制度——秦以后皇帝权力失去制约，法家之法是独裁者意志的暴力工具，任何皇帝都易沦为大盗。作者援引弗洛姆“逃避自由”之说，解释部分人主动放弃自由以逃避责任，由此产生对强权的崇拜与依赖，形成类似受虐的心理，皇帝也主动满足这种需求，其社会结构与邪教、黑社会无异，培养出以服从为中心的奴隶性格，这种人格障碍自秦代开始显露。最后叙述秦始皇因南京有王气而令术士挖断紫金山龙脉、埋金玉镇压，并开秦淮河泻去王气，金陵由此得名，此后在此建都者多未能统一中国，朱元璋是例外，但其后建文帝被推翻，永乐帝迁都北京。