《心灵的年轮》第二十五节

本节先从文化观念上反驳“统一天下便能换来和平”的想法：专制帝王的欲望不受制约，民众苦难反而加深，最终仍要以国内战争收场；秦灭六国合乎大势并不能证明其为善。

本节先从文化观念上反驳“统一天下便能换来和平”的想法：专制帝王的欲望不受制约，民众苦难反而加深，最终仍要以国内战争收场；秦灭六国合乎大势并不能证明其为善。随后转入心理分析，指出人常以“和平大于一切”之类的理由为自己的屈服“合理化”，掩盖对责任的恐惧；两千多年的帝王教育不断强化这种奴隶哲学，使之渗入民族性，即便推翻封建统治也难以消除。作者进一步提出，精神上放弃自我即精神“被阉割”，并按弗洛伊德理论指出长形可刺戳之物（刀剑枪枝等）是男性性器的象征，其折断意味着阉割。据此他分析电影《英雄》：无名削断刺客长空的长枪再将其刺穿，劝说无名放弃刺杀的残剑所用恰是断了一截的残剑，且其妻有一夜情情节，都被视为编剧潜意识中加入的阉割象征。作者借讲座上学生“做太监可长寿为何不做”的提问，表明自己敬重宁可少活也不肯自宫的人。最后以禅宗僧人称佛经“统统是魔说的”引出《二十年目睹之怪现状》中叶伯芬为仕途巴结上司、其母叶老太太用“众生平等”等佛儒之说劝儿媳忍气吞声认妓女出身的陆蘅舫为师母的故事，说明这些道理不过是自我开解、自欺欺人的工具；作者辨析“平等”本指生命意义上的平等而非社会地位平等，并以女大学生自愿卖淫为例说明出卖性的尊严会减少尊严，指出叶老太太心里并不真信众生平等，只是歪曲真理以迎合权贵，这类“魔说佛经”式的歪曲在中国文化中屡见不鲜，歪曲者总是先自欺再欺人。