《罗素传》第二百五十二节

1936年夏，奎因在《符号逻辑杂志》撰文称赞罗素的《论时间中的次序》，但该文仍遭冷落。

1936年夏，奎因在《符号逻辑杂志》撰文称赞罗素的《论时间中的次序》，但该文仍遭冷落。文中罗素试图用类理论为“瞬间”下数学定义，结论是无法证明其存在；由于物理学界已随爱因斯坦相对论放弃单一时间排序，这一结论意义不大。该文被视为年过六旬的罗素证明自己仍能玩转逻辑的尝试。

为证明自己仍能提出重要观点，罗素于1935年末在剑桥伦理学俱乐部宣读了《经验主义的局限》。此文意在间接回应维特根斯坦后期思想——当时维氏的新观点正通过讲课和《蓝皮书》在剑桥流传。维特根斯坦写信建议会后与罗素私下讨论，但罗素未予明确回应，维氏也未出席讲座，只托友人拉什·里斯转述内容。罗素对此文投入极大，希望借此重返学院哲学界，并吸引师生摆脱维氏影响。

文章从“知识的基础是什么”出发，认为知识不来自逻辑而来自感觉经验，但讨论感知材料时发现：联系是关系（共相），却非客体，这使经验主义变得神秘，触及“经验主义的局限”。罗素由此接近维特根斯坦的研究领域，但拒绝其“可言说与可显示”的神秘主义，转而主张分析“非论证性推理”，为日后《人类的知识》定下计划。文中还挑战了当时流行的证实主义——该学说与维也纳学派相关，主张命题有意义须有判真判假的方法，而罗素认为人们可以理解一种文字却不知如何判断其真假。