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黑暗时代的她们
黑暗时代的她们
杰奎琳·罗斯 著
共 51 节
《黑暗时代的她们》(杰奎琳·罗斯)的分节剧情梳理,每节一篇精简梗概。
共 51 章 · 已全部整理
从第一节读起
最新 第五十一节
章节目录
一章一页,已整理的按顺序列在这里。
第一节
作者提出,女权主义不应只诉诸法律与政治平等,而应是一种"无所畏惧"的女权主义,敢于直面人性与历史中不光彩的部分。
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第二节
本节围绕两位女性展开论述。作者首先叙述了革命者罗莎·卢森堡的经历。
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第三节
夏洛特·萨洛蒙将绘画与音符结合,以创作逃离来自外界与自我的双重黑暗。
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第四节
梦露生于1926年,父亲失踪、母亲住进精神病院,童年十一次更换寄养家庭。
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第五节
作者指出,书中三位女性都不把所受暴力视为个人不幸,梦露在笔记中坦言人人皆可能施暴,罗莎·卢森堡则在给克拉拉·蔡特金的信中描述自己被深渊之光吸引的困惑……
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第六节
本节介绍三位杰出女性艺术家及其作品。立陶宛出生的雕刻家兼影像艺术家艾斯特·莎莱夫-格尔兹穿梭于欧洲城市,记录移民与边缘人的生活,以此超越种族与国界的隔阂。
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第七节
本节以罗莎·卢森堡为核心,论述她作为革命者与女性、犹太人、跛子等多重"局外人"身份的关联。
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第八节
本节讲述卢森堡在狱中坚持自我、保持乐观,并在出狱后对俄国革命及布尔什维克政权的民主问题提出深刻批评。
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第九节
本节论述卢森堡的政治思想及其理论价值。卢森堡强调政治参与的空前性与不可预知,认为革命必须容纳人民的个人意志。
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第十节
本节讲述罗莎·卢森堡关于灾难、知识与思考自由的观点,并揭示她与约吉谢斯不平等的私人关系。
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第十一节
本节主要梳理罗莎·卢森堡与约吉谢斯十五年情感关系中的矛盾与破裂。
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第十二节
本节将卢森堡的革命思想与弗洛伊德的精神分析并置讨论。作者借用弗洛伊德关于梦境与自由联想的理论,说明人心与革命都具有无法被界定、必然溢出既定解释的特性;卢森堡所主张的……
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第十三节
本节论述罗莎·卢森堡的普遍主义情怀及其对女性解放问题的立场。
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第十四节
本节以卢森堡之死作为引子,指出她虽未及见当今乱象,却早已洞察历史的最坏可能——如1914年德国社会民主党对军需品法案的赞成,以及她终身背负的反犹主义阴影。
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第十五节
萨洛蒙的画作《人生?如戏?》以她独创的“三原色歌剧”形式呈现,仅用红、黄、蓝三原色(几乎不用黑色)完成绘画与文字,画面与文字相互配合,如同乐队指挥般将视觉、听觉与文本融为一体。
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第十六节
本节讨论艺术家萨洛蒙在纳粹统治下以绘画争取自由的实践,并借托马斯·曼《浮士德博士》与精神分析学家玛里恩·米尔纳的《无法作画》展开论述。
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第十七节
米尔纳与萨洛蒙都表明,绘画在巨大的精神力量面前作用有限,它承载着痛苦与焦虑。
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第十八节
本节围绕萨洛蒙作品《人生?如戏?》中死亡与战争的关系展开论述。
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第十九节
本节首先修正了此前对夏洛特·萨洛蒙过于完美的塑造,指出"完美"对女性是致命的双重枷锁。
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第二十节
本节由两部分构成。前半部分收束了对画家夏洛特·萨洛蒙的讨论,认为她以绘画对抗恐怖,在战争中完成了作品,实现了伦理、美学与精神的释放,为创造新世界提供了启迪。
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第二十一节
本节论述好莱坞的类型化机制与美国南方种族主义同构:导演对演员的支配如同种植园主奴役黑人,白人暴徒对黑人女孩的吼叫,与明星必须面对的刻板形象并无二致。
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第二十二节
本节围绕玛丽莲·梦露的银幕形象与其政治意识的关联展开论述。
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第二十三节
梦露爱钱,但目的是换取自由、摆脱片厂的类型化控制。1954年她与二十世纪福克斯解约前往纽约,与米尔顿·格林合办自己的电影公司(持股51%),虽未长久,却迫使福克斯答应她自选剧本……
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第二十四节
本节讨论“麦卡锡主义”语境下美国精神的压抑,以及玛丽莲·梦露如何在这样的时代中受难与回应。
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第二十五节
本节论述梦露的受难故事如何揭示被"美国童话"掩盖的秘密。
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第二十六节
本节围绕梦露的自我认知与艺术追求展开。前半部分记述她直面内心矛盾,坦承自身的暴力与无意识,并在1961年被送入佩恩·惠特尼医院后,以砸物、持玻璃自伤相威胁的方式迫使院方放行……
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第二十七节
本节先评述电影《乱点鸳鸯谱》。编剧米勒按自己的设想为梦露写了这个角色,梦露却认为角色被动,她追求的是能超越自我的表演。
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第二十八节
本节讨论了阿梅德案的余波与“荣誉谋杀”这一主题。作者指出,指证家人的阿丽莎回到原生家庭后可能面临报复,警方的监听记录也揭示了家族如何掩盖罪恶,说明家庭内部的暴力权威普遍存在。
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第二十九节
本节围绕"荣誉谋杀"与流言的关系展开论述。作者指出,荣誉暴力源于流言蜚语:一则匿名诽谤即可让父亲对女儿动杀心,因为"社群认知"凌驾于个人之上……
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第三十节
本节以法蒂玛·萨西达的经历为例,说明荣誉犯罪暴露了女性权力的缺失与公共话语的无力。
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第三十一节
本节论述荣誉谋杀背后的男性心理及其在西方文化中的对应现象。
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第三十二节
本节探讨荣誉犯罪与伊斯兰教、文化的关系。作者指出,《古兰经》虽在精神上平等,却未主张杀戮,荣誉谋杀实为对教法的误读;同时,解读权掌握在少数男性手中,使矛头总指向女性。
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第三十三节
本节论述“文化保护”作为荣誉犯罪借口的虚幻性。作者指出,以文化为由为杀害女性的凶手免罪,实则掩盖了男性对女性的支配。
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第三十四节
本节讨论“荣誉犯罪”在当代政治与文化语境中的复杂性。作者指出,西方社会常将荣誉谋杀简单归结为落后、野蛮的种族传统,并借此推行反移民政策。
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第三十五节
本节讨论如何恰当地谈论荣誉谋杀,以及相关法律与社会政策的困境。
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第三十六节
本节包含三部分内容。第一部分,作者致敬了那些勇敢站出来作证的女性:桑哈尔·萨西达违抗家族之命出庭,却被污蔑驱逐;贝克哈尔·马赫莫德成为英国首位在荣誉谋杀案中指证父兄的检方证人……
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第三十七节
本节介绍了艺术家耶尔·芭塔娜,她因作品《注定不安的欧洲》而受关注。
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第三十八节
本节介绍艺术家格尔兹的创作与生平。她的作品《描述劳动》以双频道视频装置呈现参与者对海恩等摄影作品的描述,引导人们思考女工的命运与选择。
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第三十九节
本节介绍艺术家格尔兹的创作理念与代表作品。她认为艺术是“迷惘之地”,主张作品应以多重方式呈现,让观众在矛盾中体验联结与断裂;她以记忆、删除、轨迹与置换为方法,从无意识中工作。
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第四十节
本节以艺术家艾斯特·莎莱夫-格尔兹为核心,论述她如何通过倾听、观看与记录的方式,为20世纪欧洲最黑暗的历史提供一种观看之道。
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第四十一节
格尔兹把移民、多余女工、反纳粹者和集中营幸存者作为作品核心,走访巴黎郊区、马赛、瑞典斯康昊、英国西布罗姆维奇等边缘地带……
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第四十二节
本节介绍以色列裔电影导演耶尔·芭塔娜及其三部曲《……注定不安的欧洲》。
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第四十三节
本节以艺术家格尔兹与芭塔娜的作品为线索,探讨记忆、移民与民族主义问题。
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第四十四节
本节围绕艺术家芭塔娜的作品《……注定不安的欧洲》展开,论述其创作的普遍意义与具体内涵。
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第四十五节
本节主要论述芭塔娜与卢森堡、伍尔芙、李·米勒等女性的关联,并以革命、历史记忆与创造力为线索收束全书。
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第四十六节
本节围绕画家泰蕾莎·奥尔顿展开,作者认为她的作品概括了全书的核心实质。
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第四十七节
本节围绕画家奥尔顿展开。作者指出,奥尔顿的审美反抗了艺术对存在脆弱性的忽视,其创造力是女性应对未知的方式。
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第四十八节
本节评述画家奥尔顿的创作。她近年的画作探讨优越感的丧失,2010年画展《领域》以微缩、碎片化的画面呈现世界分崩离析的景象,被称为“关于灾难的田野笔记”。
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第四十九节
本节论述女性主义为何被视为一种威胁。作者指出,女权主义因涉及身体、暴力与死亡等议题而被非理性看待,并以2013年解放广场游行女性遭性侵、伊朗女性因展示身体受罚……
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第五十节
本节从精神分析切入,引用乔伊斯·麦克杜格尔与梅勒妮·克莱因的观点,指出性别意识本身是一种创伤,男孩需经历对自身来自母体这一事实的拒绝,而女孩更容易认同自己的性别。
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