《古文辞类纂》第六十一节

本节收录韩愈多篇书信，论述要点如下：论为文之道，韩愈认为文章须有内在充实的实质，实质美恶发露无遗，如本深则末茂、形大则声宏；辞采不足便不成文。

本节收录韩愈多篇书信，论述要点如下：

论为文之道，韩愈认为文章须有内在充实的实质，实质美恶发露无遗，如本深则末茂、形大则声宏；辞采不足便不成文。他评尉迟生所作《初筮赋》已有意思，勉其用力则不难追古人。

韩愈自述作文久，自以为好的常被人怪，应付俗务的文字反被称好，故作者本不求当世人知，当俟后世；并举扬雄著《太玄》为例。又提及李翱、张籍从其学文，虽各有成就却困于生计。

答大受书，韩愈辞谢过誉，说自己并非汲汲富贵之人，衣食前后无异；祸福吉凶不全在己，贤不肖在己，贵贱祸福在天，名声在人，惟勉其所能，其余听任天命。

答友人书，倾诉别后相思与无人可语的孤独，赞对方才高行古而处境劳苦；自述去年春脱汴州之乱，寓居符离，今秋将辞去，愿与友人终老江湖，并告知李习之婚期、张籍居丧之事。

答刘秀才书，韩愈认为史家褒贬大法《春秋》已备，后人只须据事实录；并历数孔子及历代史家多遭人祸天刑，故不敢轻率作传，且传闻各异、善恶随人，难取信于世，望后生勉力为之。

答李生书，韩愈说自己对来者无不欲其入善，来者当求自立，不必汲汲求人知。

自荐书，韩愈自述少时贫贱、久困举业，因困厄而穷究经史百家，今献旧文与南行诗，望在朝大臣采纳。

又有以天池怪物自喻求援者，以木在山、马在肆喻己在权贵门下而未被识，因岁诏贡士而冒进其说；又一书自陈久疏于权贵之门，解释前次拜谒时对方神色冷淡之故，并献近作十首。

末篇为上宰相书，引《诗·菁菁者莪》与孟子“乐得英才而教育之”，说明育才赐禄为君子之事，今天下无事，论道经邦之余莫大于此。