《古文辞类纂》第四十七节

本节收录苏轼三篇政论。第一篇批驳两种庸人之论：一是居上位者故作深不可测，二是士人把因循众人的行为当作中庸。

本节收录苏轼三篇政论。

第一篇批驳两种庸人之论：一是居上位者故作深不可测，二是士人把因循众人的行为当作中庸。前者使上下隔绝，无人可进言效力；后者实为孔子、孟子所斥的乡原，是德之贼。作者主张任用狂者、狷者以振作天下怠惰之气，破除庸论，方能开功名之门。

第二篇论君臣之情不可疏隔。天子居至危之位，须以诚相待赢得人心，不能只靠名分权势羁縻。天下如器，久置不用则难以掌握；君主应通过巡狩、问俗、纳言等使上下相习。以汉高祖创业时君臣相得、天下不摇，与元成哀平之际上下隔绝、王莽轻易篡位作对比，说明创业之君无远患、守成之君多隐忧。篇末提出五事：常召将相论大计、询问刺史治状、发挥侍从顾问作用、召问上书者、破格召见小吏，以通上下之情、激励怠惰。

第三篇论治平之道在于使冤情可诉、诉求可达，如人身痛痒手随至。今之弊在于公卿委事胥吏，贿赂先行者速办，徒手者终年不获，小人以法为奸。天下多事非事真多，而是官吏借事牟利。以王猛治秦令行禁止为例，指出弊在官不勤而权归胥吏，去弊之法是省事与励精：省事莫如任人（中书、三司不侵有司之权），励精莫如自上率之（天子勤政，宰相百官自然不敢宴游）。

第四篇论用人之术。圣人以高位重禄待能者，使天下踊跃自奋；对已绝之恶人则弃而不用，绝而复用等于授人作恶之具。贤者常出于微贱，圣人不预定其始，而徐观实效，使天下知功名可勉而不可侥幸，从而人人向善。后世制策、进士以一日之文词决终身富贵，用之太遽，正是与人以必得、绝之以必不可得的弊端。