《古文辞类纂》第十八节

这是一组序文的合集，各篇内容如下：欧阳修为友人江邻几的文集作序，称其为仁厚君子，仕途不顺，学问文辞俱佳，诗风清淡，其文早已流传于世。

这是一组序文的合集，各篇内容如下：

欧阳修为友人江邻几的文集作序，称其为仁厚君子，仕途不顺，学问文辞俱佳，诗风清淡，其文早已流传于世。

欧阳修另作两序。其一为僧人惟俨的文集作序，记惟俨择交极严，只交贤士，隐居相国寺十五年不干谒权贵，却议论天下利病，可惜其才未用于世。其二为僧人秘演的诗集作序，记其与亡友石曼卿交好，二人皆奇男子，极饮高歌，一时贤士多从游；曼卿死后，秘演老病，欲往游东南山水，故为其诗作序，追述其盛时而悲其衰。

曾巩作四序。其一叙校补《战国策》：刘向所定三十三篇，至宋仅存十一篇，访于士大夫家始补全。他反驳刘向认为战国谋士不得不然的说法，指出孔孟守道而因时变法，战国游士只图一时之利，终至害身灭国；主张禁邪说应明其不可从，而非毁其书。其二叙《新序》：古者一道德同风俗，周末百家各执一偏，汉兴诸儒为众说所蔽，惟扬雄能折衷于圣人；刘向之书虽有失，然嘉言善行尚在，慎取即可。其三叙《列女传》：考订其篇数源流，指出刘向因成帝后宫放纵而作此书，意在以内政为王政之始；又论教化本于以身化，如文王躬化而内外皆善，并指出书中解诗与旧说乖异，读者可择善而从。其四叙徐干《中论》：据《魏志》知今存二十篇非全书；徐干在汉魏乱世独能考六艺、述孔孟之旨，言行合道，可惜知之者少。