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全部 30 章
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第一节本节先介绍汉译“尼采注疏集”的编译缘起与构架。编者指出“全集”有两义：一为作者所有文字的汇集，如意大利学者科利、蒙蒂纳里编订的十五卷本考订版文集（KSA，不含书信）……阅读第二节本节说明《善恶的彼岸》与启蒙运动的复杂关联。书中的标题与用语（如“论道德的自然史”“自由的精神”“哲人的偏见”）均沿袭18世纪概念，作者虽抨击康德、笛卡尔等人……阅读第三节本节讨论尼采“权力意志”与“生命”概念的多义性及其被滥用的风险。阅读第四节本节论述尼采采用格言体的用意。格言源于“划清界限”，它不作形式逻辑的定义，而是与迄今有效的价值观念决裂，为“重估一切价值”服务。阅读第五节本节围绕"求真意志"的价值提出质疑：形而上学家预设了真理与非真理、无私与利己等价值对立，认为高贵事物必源于永恒神圣之域，而不能生于虚幻卑微的世界。阅读第六节本节围绕“真实的世界与表象的世界”问题展开批判。作者指出，当今欧洲思想家以“透视”反对表象，实则出于对现代理念的不信任，企图退回旧信仰，而非真正超越。阅读第七节本节首先反驳“直接确定性”：所谓“我思”并非不证自明，其中暗含一系列未经证明的假设——有“我”、有“思”这一活动、思有其因，而“我”要判断当下状态，须先与既往经验比较……阅读第八节作者以老语文学家自居，批评物理学所谓的“自然法则”并非客观事实，而是迎合民主平等观念的解释与曲解；若换一种带着权力意志的阐释方式……阅读第九节本节由若干相对独立的议论组成。作者先谈被理解之难，指出思想与生活的节奏差异使他人难以领会，并由此论及翻译的关键在于节奏：德国人缺乏表现自由思想的急板能力，德语难以传达马基雅维利……阅读第十节本节围绕真理、因果与新哲人展开。作者提出，若世界不过是欲念与冲动的现实，就应尝试用意志（权力意志）这一种因果关系解释一切，把所有作用力都看作意志对意志的作用。阅读第十一节本节围绕人类灵魂研究的艰难与宗教现象展开。作者先指出，研究灵魂历史是心理学家的狩猎场，但缺乏合格的助手，只能亲自从事。阅读第十二节本节论述了无神论在欧洲兴起的原因，以及宗教对不同人群的作用。阅读第十三节本节先是一段议论：作者认为，宗教若脱离哲人掌控而自行其是，会把大量失败者、病弱者保存下来，从而拉低“人”的水平。阅读第十四节这一节由一系列格言式的短句和几段较长的论述组成。前半部分是密集的格言：与怪物搏斗须防自己变成怪物；一个时代视为恶的往往是往昔之善的遗留；精神错乱在个人罕见而在群体常见……阅读第十五节本节由数段互不关联的随想构成。作者先以英国人把星期日设为无聊斋期为例，说明勤劳民族需插入克制期来约束冲动，并指出各时代的道德狂热都是压抑冲动的斋戒期……阅读第十六节本节论述现代道德的本质是群居动物的道德。首先，各种道德不过是针对个人危险处境的行为处方，是精明与愚蠢的混合，缺乏科学与智慧。阅读第十七节作者认为，民族运动意味着人类的平庸化，唯一的希望寄托在能重估价值的新型哲人身上，他们将引导人类的意志。阅读第十八节本节论述“客观精神”的局限与欧洲的意志病。作者指出，人们不应把精神的去主体化当作目的本身来崇拜。阅读第十九节本节论述未来哲人的形象及其与哲学工作者的区别。未来哲人是批评家、实验家，具有价值衡量的自信与方法，敢于说“不”，不以真理取悦自我，也不与各种思潮调和；他们视批评为工具……阅读第二十节本节围绕现代欧洲人的道德状况展开。作者指出，现代人由多种道德共同支配，行为色彩斑斓而非单一；他们对把道德当作姿态感到厌恶，正如父辈曾厌恶作为姿态的宗教。阅读第二十一节本节批判了以苦乐衡量价值的享乐主义、功利主义等学说，认为它们肤浅，忽视了痛苦对人的磨练与提升。阅读第二十二节本节先解释“精神的基本意志”：精神像胃一样，要把新事物简化、纳入旧秩序，为此它需要无知、偏见、面具和自我欺骗；真正的认知者则相反，要深刻、彻底地处理事物，因而显得残酷……阅读第二十三节本节主要论述现代欧洲的女性解放与民主化进程。作者认为，女性争取权利、追求独立与教育，导致其女性本能退化、失去敬畏与羞耻，其影响力反而随权利增加而下降……阅读第二十四节本节论述德国人的“深度”以及德语的语言与文学问题。作者首先质疑对德国人“深沉”的传统赞誉，认为德国灵魂实为多种来源杂糅叠加的产物，本身矛盾、模糊、难以界定。阅读第二十五节本节论述天才民族的两种类型：希腊、法国等善于"受孕成熟"，犹太、罗马、德国等善于"播种开新"，二者互相吸引又彼此误解，每个民族都把自己的特性标榜为美德。阅读第二十六节本节分三部分。首先，作者主张对德国音乐保持警惕，认为它败坏品味与健康；他向往一种超越德国、超越欧洲的音乐，这种音乐能消弭善恶界限，容纳一个正在衰败的道德世界。阅读第二十七节本节论述了道德的两种基本类型：主人道德与奴隶道德。主人道德源于统治阶层，由强者自我界定“好”与“坏”。阅读第二十八节本节讨论高贵灵魂的标志、遗传与教育、自我中心主义、共同性以及心理学家的困境。阅读第二十九节原文约 3000 字，要求篇幅"以用户给出的字数为准"，但用户给出的篇幅标注是"约 220 字"，这与原文长度矛盾。阅读第三十节本节论述哲人著书与隐居的关系，指出著作总是掩饰真实想法，哲学皆为表面哲学，每句话都是面具；有深度者怕被理解甚于怕被误解。阅读
