《善恶的彼岸》第六节

本节围绕“真实的世界与表象的世界”问题展开批判。作者指出，当今欧洲思想家以“透视”反对表象，实则出于对现代理念的不信任，企图退回旧信仰，而非真正超越。

本节围绕“真实的世界与表象的世界”问题展开批判。作者指出，当今欧洲思想家以“透视”反对表象，实则出于对现代理念的不信任，企图退回旧信仰，而非真正超越。接着批判康德，认为其“先天综合判断何以可能”的回答只是用一种“能力”重复问题，如莫里哀笔下医生以“睡眠能力”解释鸦片催眠，德意志哲学的繁荣即建立在这类“发现”与“发明”不分的狂欢上；应改问“为何必须相信有这种判断”，答案是：它属于生命透视的必需幻觉。随后，作者肯定博斯科维奇对原子论的摧毁，但要求进一步清除“原子论需求”，尤其是基督教的灵魂原子论，主张以“终有一死的灵魂”“欲望与感情的社会架构”等新心理学概念取而代之。最后，作者提出：生命的基本欲望是释放力量即权力意志，自我保存只是其后果，应遵循“原则之节俭”反对多余的目的论；物理学只是按感官标准对世界的布局而非解释，与之相对的柏拉图式思维以概念统摄感官；并以归谬法反驳“外部世界由器官制造”的唯心论，肯定感觉论为调节性假说。