《善恶的彼岸》第二十六节

本节分三部分。首先，作者主张对德国音乐保持警惕，认为它败坏品味与健康；他向往一种超越德国、超越欧洲的音乐，这种音乐能消弭善恶界限，容纳一个正在衰败的道德世界。

本节分三部分。首先，作者主张对德国音乐保持警惕，认为它败坏品味与健康；他向往一种超越德国、超越欧洲的音乐，这种音乐能消弭善恶界限，容纳一个正在衰败的道德世界。

其次，作者批判民族主义造成欧洲各国病态的隔阂，指出本世纪思想深刻者（如拿破仑、歌德、贝多芬、司汤达、海涅、叔本华）的真正方向是为欧洲统一铺路。他将理查德·瓦格纳也列入其中，认为瓦格纳与法国晚期浪漫派同属"欧洲的灵魂"，是充满文学气息、渴望崇高与丑陋、无节制工作的一类"高等人"；他作品的光彩更多来自超越德意志的源泉，其塑造的西格弗里德形象过于自由强硬，而晚年的《帕西法尔》则转向了罗马天主教的信仰。

最后，作者论述贵族社会与人的提升。他指出人的每次提升都是贵族社会的杰作，这种社会相信等级差异，并以保持距离的激情推动人的自我克服；其起源总是野蛮的，由意志坚强的掠食者征服更弱者而建立。健康的贵族视自身为社会的意义所在而非其功能。作者进一步强调，生命本质上就是占有、征服与剥削，是权力意志的体现；"己所不欲、勿施于人"若推广为社会原则，便是否定生命的意志。剥削属于有活力者的本质，是有机体的基本功能，也是全部历史的根本事实。