《善恶的彼岸》第一节

本节先介绍汉译“尼采注疏集”的编译缘起与构架。编者指出“全集”有两义：一为作者所有文字的汇集，如意大利学者科利、蒙蒂纳里编订的十五卷本考订版文集（KSA，不含书信）……

本节先介绍汉译“尼采注疏集”的编译缘起与构架。编者指出“全集”有两义：一为作者所有文字的汇集，如意大利学者科利、蒙蒂纳里编订的十五卷本考订版文集（KSA，不含书信）、八卷本考订版书信集，以及五卷本早期文稿，四者相加共二十六卷；后由格哈特等四位学者接续编成四十四卷本考订版全集。二为作者发表和拟发表的全部文字，即“著作全集”，从十九卷本、二十三卷本、十二卷本，到施莱希塔1956年编的三卷本（其采用尼采胞妹编的“权力意志”遗稿，可靠性受质疑）。有研究者认为尼采并无未完成遗著，其构想已见于《偶像的黄昏》等最后几部著作，故研究应以已刊著作为主。本“注疏集”即含三部分：笺注本著作全集（以KSA为底本，兼采各家注释）、未刊文稿与书信辑要、阅读尼采的解读专著。

随后概述尼采著述的三个阶段：第一阶段以《悲剧的诞生》《不合时宜的沉思》为代表，作者是叔本华、瓦格纳的追随者，批判苏格拉底与学究派；第二阶段自《人性的、太人性的》经《朝霞》至《快乐的科学》，转为启蒙式的怀疑者与心理学者，强调“知识分子的诚实”，日益疏离瓦格纳；第三阶段自《快乐的科学》《扎拉图斯特拉如是说》起，以“权力意志”和“永恒轮回”取代怀疑，艺术重获至高地位。但各阶段界限并不清晰，《扎拉图斯特拉如是说》以骆驼、狮子、孩子的“精神三种变形”作隐喻。《善恶的彼岸》虽问世于第三阶段之后，副标题却自称“未来哲学的前奏”，表明新哲学尚未来临；书中内容显示尼采大体仍处于第二阶段，扮演激进的批判者与否定者，甚至抨击自己曾信奉的启蒙原则。作者提醒读者慎下定论，因为尼采视人为“尚无定论的动物”，自己也拒绝定论。