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全部 39 章
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第一节作者以钢琴家布赫宾纳反复演奏贝多芬奏鸣曲仍觉作品常新、却不重听自己录音为引，说明本书是自己读书的"录音"，并介绍全书分五辑三部分：第一辑谈"阅读的德性"……阅读第二节作者先辨析"必读书"的概念：无论是专业书、文化经典，还是时代潮流要求读的书，都来自外在的戒命，读者往往被动追随，用读书量证明自己而不加思考。阅读第三节本节分为两部分。前半部分承接全书主旨，说明作者以歌德、尼采、黑塞的文本为对象，意在揭示现代人精神下行的轨迹：从仰望崇高的向上精神，退化为只知内省、失去追寻意义能力的庸常存在。阅读第四节作者从参加招生考试的经历谈起，发现优秀考生多只会背诵教科书标准答案，很少真正读过并能复述经典作品，有人甚至因课外书匮乏才读《史记》。阅读第五节本节先评介《周一良读书题记》：周一良在藏书上写的题记，记录了他从读过、爱读到夙喜读的区分，以及反复重读、因敬仰师长而择书的习惯，如对陈寅恪《寒柳堂集》题"一良敬读"。阅读第六节本节先评述西蒙娜·韦依的思想：她认为教义应供人关注而非盲信，追求真理须从个体生存的实在出发，而非从抽象命题出发。阅读第七节作者回忆为乐老师（乐黛云）八十寿辰准备的礼物——由她多本著作封面拼成的图片，中心是她17岁初入北大的自传照片。阅读第八节本节由弟子为乐黛云教授80岁生日所写的贺寿文字和一篇访谈录组成。阅读第九节本节为访谈，乐黛云谈了三方面内容。一是她的学术工作与求学经历。阅读第十节本节包含两部分。前半部分为访谈：张（访谈者）与乐（受访者，比较文学学者）探讨知识分子的独立立场与文化上的“立”与“破”，并认为陈寅恪的真精神在于以外来文化改造本土、寻求文化更新……阅读第十一节本节由三段独立的书评组成。第一段评孙康宜《走出白色恐怖》：作者记述了张我军、蓝顺仕、陈玉銮等许多曾帮助过自己一家的普通人，以及多位师长同事的恩情，把这些被历史遗忘者的故事写出来。阅读第十二节本节分两部分。前半部分评介“飞鸟文丛”，指出80年代大学生普遍跨学科读书，90年代商业化浪潮到来，60年代出生的一代不得不告别幻想、面对现实；作者更关注大叙事之外的个人困惑……阅读第十三节本节包含三段相对独立的短文。第一段讨论电影《海上钢琴师》的结局：主角1900选择与船同归于尽。阅读第十四节本节先谈贝娄：他不接受被归入“犹太裔美国作家”，也否定女性主义、后现代主义等潮流，自称难以概括。阅读第十五节本节指出陈铨将人生戏剧化的思想虽接近尼采、叔本华的唯意志论，但更关键在于其与知识人身份认同的关联。阅读第十六节本节评论张宗子的《书时光》。作者从书中"普通读者"和"荔枝"两个概念入手，指出作者自称"普通读者"、所读书目也多是《红楼梦》《儒林外史》等常见之书，但其读书态度并非只为消遣……阅读第十七节本节先举《书时光》中的例子，说明张宗子在评论《西游记》、宦官秘书、隐士等看似游戏的文字里，寄寓了鲜明的爱憎与反讽，使"普通读者"的关切超出个人得失，让小说野史也承载历史沧桑感。阅读第十八节本节对比王夫之与方以智两种应对时代的思想路径。王夫之采取绝对价值立场，主张深入异端内部找出其缺陷以恢复正道，同时又承认邪说之立必有其根据。阅读第十九节本节分两部分。前半部分解读王夫之的思想：古代士人淳朴，意义不言自明；后世道德败坏，需孔孟阐发天道以赋予世界意义；学说日多又生分歧，故后儒立论不得不异。阅读第二十节本节论述阿伦特关于“第三种黑暗”的看法：它分为与官方意识形态相关的“体制性”一面，和融入日常生活的“闲谈性”一面，后者更隐蔽，且使一切陷入无意义的状态。阅读第二十一节本节论述阿伦特政治哲学中的几个核心矛盾与立场。首先，作者指出阿伦特并非反对个人独特性，而是担忧现代社会原子化个人带来的危机。阅读第二十二节本节承接前文，指出阿伦特借本雅明与布莱希特进一步追问“贫困时代里诗人何为”。阅读第二十三节本节从康德《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》的发问切入：形而上学若为科学，为何得不到公认；若非科学，为何仍以科学自居。阅读第二十四节本节论述韦伯“价值中立”思想对人文学科的意义。作者指出，韦伯将社会科学置于人文与自然科学之间，主张研究中承认价值关联但保持客观态度，反对把研究变成价值判断。阅读第二十五节本节是《比较文学与世界文学》第五期的卷首语，围绕"言说他者"这一主题展开。阅读第二十六节本节包含两部分。第一部分回顾2015年中国比较文学的年度大事：中国比较文学学会成立三十周年，学会在四川大学颁发首届“终身成就奖”，乐黛云等9位学者获奖……阅读第二十七节本节回顾了专栏的几组文章。第一组四篇围绕诗与哲学、政治哲学的紧张关系展开：刘小枫、娄林关注古希腊抒情诗与城邦政治的关联，王柯平探讨柏拉图处神话的哲学化……阅读第二十八节本节是《巨人与侏儒》中文全译本前言的一部分，围绕布鲁姆其人及其思想价值展开。阅读第二十九节本节论述解读伟大作品与生存选择的关系。作者指出，中国人因历史灾难而习惯怀疑巨人与巨著，“恐惧巨人”成为时代流行病，但躲避并无济于事。阅读第三十节张、萧二人围绕现代性带来的“精神下降”展开讨论：祛魅与世俗化使人们失去终极依托，转而以自我感觉为中心，导致价值等级被解构、文化多元主义兴起，但也造成价值真空。阅读第三十一节张：所谓精神空白，不是一无所有，而是价值多元与终极价值、个体存在与终极存在之间缺少连接。阅读第三十二节本节围绕伊格尔顿对“意识形态”的论述展开，梳理了这一概念的起源、演变与当代争论。阅读第三十三节本节围绕哈贝马斯对保守主义的三种划分展开论述。作者先提及殷海光将中国保守主义分为国粹派与义理派，进而指出保守主义并非中国独有，在不同语境下内涵各异。阅读第三十四节本节包含两篇短文。第一篇评论哈贝马斯的保守主义批判。作者指出，哈贝马斯认为青年保守主义的实质是反对启蒙理性，它借尼采之名全盘否定现代文化，虽激进却成保守，且不触动现行制度……阅读第三十五节本文节选自《如是我读》，评述了顾彬《关于“异”的研究》与布卢姆《美国精神的封闭》两书的要点。阅读第三十六节本节先论述了“美国精神的封闭”：这种看似开放的教育实则在三重意义上隔离了受教育者——他们与传统疏离，虽读书却对经典缺乏敬畏，读书只增数量不增灵魂；他们与城邦疏离……阅读第三十七节瓦尔登先生从窗边向广场抛洒硬币，听硬币落地之声，并以此教导小学徒：从窗口撒小钱，才能从大门赚大钱。阅读第三十八节本节以斯克希万涅克先生与小学徒的对比，说明前者虽身处金钱世界，却坚守自我尊严，不随波逐流。阅读第三十九节本节评述赫拉巴尔小说《我曾侍候过英国国王》中迪蒂尔与丽莎的故事。阅读
