《如是我读》第十九节

本节分两部分。前半部分解读王夫之的思想：古代士人淳朴，意义不言自明；后世道德败坏，需孔孟阐发天道以赋予世界意义；学说日多又生分歧，故后儒立论不得不异。

本节分两部分。前半部分解读王夫之的思想：古代士人淳朴，意义不言自明；后世道德败坏，需孔孟阐发天道以赋予世界意义；学说日多又生分歧，故后儒立论不得不异。王夫之既解释儒典也用力于道、释，正因他在“一本之道”（整全意义）与“无所不淫”（一切皆可）的悖论间求索，不肯逃禅或轻生。他借注解张载《正蒙》寻求“中道”，贯通天道与气、本与末，既不偏执一端也不止于折中；其写作既遵循经典共有意义，又暗含新义构想，以隐逸与著述的双重方式实践“中道”。

后半部分转入阿伦特《黑暗时代的人们》：该书1968年出版，收11篇文章，写于她旅美多年、已成名之后，仍追问逃离政治、退回自我、四海一家、“为艺术而艺术”等思潮的利弊，意在重思人作为“政治动物”的问题。“黑暗时代”出自布莱希特《致后人》，含三重黑暗：经济混乱、政治杀戮，以及身处不义却无从反抗、言语被出卖的精神绝望。阿伦特最关注第三种——公共领域丧失后，灾难被官方高调言辞遮蔽，加之“信任的鸿沟”“看不见的操控”和把真理变成闲谈的说教，使自由的钳制深入思想与生活。