《如是我读》第十五节

本节指出陈铨将人生戏剧化的思想虽接近尼采、叔本华的唯意志论，但更关键在于其与知识人身份认同的关联。

本节指出陈铨将人生戏剧化的思想虽接近尼采、叔本华的唯意志论，但更关键在于其与知识人身份认同的关联。陈铨主张以入世的“粉墨登场”取代逃遁的“在后台休息”，并否定“五四”的理性精神，认为其误判了时代，转而推崇集体的、非理性的力量。作者由此揭示知识人“粉墨登场”的悖论处境：既欲保持独立话语，又难免成为意识形态的推销者。陈铨自身便充满矛盾，其个人意志的主张被当作普遍意志强加于人。这一问题也向所有不得不“登场”的人提出。随后，文章转入对王斑《历史的崇高形象》的评论，指出该书揭示了20世纪中国审美与政治的互渗，即政治如何审美化、审美如何政治化，并分章论述了王国维、鲁迅、张爱玲、毛泽东诗词、革命影片及李泽厚等案例中的崇高美学。