《美的进化》第六节

米瓦特认为动物缺乏反思能力和自由意志，不可能成为性选择的主体；他以雌性“邪恶的反复无常”为由，否认雌孔雀能凭喜好驱动雄孔雀尾屏进化，并把炫耀行为解释为单纯刺激雌性性反应的手段。

米瓦特认为动物缺乏反思能力和自由意志，不可能成为性选择的主体；他以雌性“邪恶的反复无常”为由，否认雌孔雀能凭喜好驱动雄孔雀尾屏进化，并把炫耀行为解释为单纯刺激雌性性反应的手段。这种否认女性自主性欲的观念影响了一个世纪，直至20世纪70年代女权运动前后才随弗洛伊德理论的崩塌而动摇。米瓦特还指责达尔文把自然选择置于从属地位，开了用《物种起源》反驳《人类的由来及性选择》的先河。

自然选择理论的共同发现者华莱士则对性选择发动了更严厉的批评，与达尔文争论至死未改。他主张装饰器官只反映健康与体质，性选择纯属多余，即自然选择足以解释一切。华莱士由此创立了适应主义及其论证风格，其观点至今仍是主流，但也使达尔文的审美进化思想被删减曲解。此后性选择理论沉寂近一个世纪，只有费希尔在1915年和1930年提出配偶选择的遗传机制，却长期无人问津。