《纪德集》第一百一十七节

本节围绕“存在”与“上帝”两个主题展开思辨。作者首先辨析“我想我存在”“我认为我存在”“我感到我存在”三种说法，认为只有“我感到”最为确切，因为此时自己既是判断者又是当事人。

本节围绕“存在”与“上帝”两个主题展开思辨。

作者首先辨析“我想我存在”“我认为我存在”“我感到我存在”三种说法，认为只有“我感到”最为确切，因为此时自己既是判断者又是当事人。他指出“我思故我在”如同X=X的同义反复，毫无结果；而那些令人寝食不安的根本问题无法解决，若行动依赖于它们的解决则十分荒唐，不如把这包袱丢开。

接着作者探讨上帝问题。他认为不相信上帝比相信更难，因为面对自然万物的运行与奇妙，人会产生宗教性的惊愕，但这种惊愕并不指向一个超越的造物主，而是对自然规律本身的惊叹，与斯宾诺莎的思想相通。他强调自己所敬重的传统容许思想自由，只承认经自己验证的东西。

随后通过两段虚构的“遇合”对话展开论述：一是“我”与上帝的对话，上帝表示人们不该指望他干预秩序，他已融入万物，而万物只有在人的感知中才显得有声有色；二是“我”与一个可爱女孩的对话，女孩劝“我”承认并热爱圣母，把自然景象都视为圣母的显现，但“我”不为所动。

最后作者总结：“上帝”这个词只是一个形状不定的容器，装的是每个人自己放进去的东西；造物主与造物相互依存。他承认自己曾把各种模糊概念塞进这个词里，如今这个上帝随着自己的衰老而逐渐失去属性，一旦不再想它，它便不复存在，只有人的崇拜才能把它创造出来。他最终认为，那些模糊的概念与情感虽然只存在于自己心中，却比整个世界更值得关注。