《画中影》第二十二节

本节论述中国古代思想对矛盾的处理方式及其与希腊逻辑的差异。

本节论述中国古代思想对矛盾的处理方式及其与希腊逻辑的差异。晚期墨家虽已指出说辞中的“不成立”，却未由此建构理论，很快被遗忘。相比之下，道家不以辩驳矛盾为目标，而是借矛盾凸显“道”这一共同底蕴，使“生/死”“善/恶”等相反项在“道”中相通并从对立中解放。

作者阐述“无生有”的含义：“无”并非“非存有”，而是未成形、未分化的共通基源，一切分异由之生出又归于其中。《老子》以车毂、器皿、房屋之“无”说明“无”为一切之“用”，拆除“有”的排他性以超越矛盾。《老子》通过拆解定义，使生活恢复流畅与无穷，如“上德不德”所示，固守德之定义反而失去德。庄子则以“因是因非”“是亦彼也”指出是非互相转化，主张走出片面立场，经由“齐”凸显共通，达到“道枢”般向两方同等开放的“虚位以待”，最终分解相反二项。