《画中影》第十一节

本节围绕“恶”展开论述，主张所谓的“根本性的恶”并不存在，它只是一种偏差、失误或善的缺失。

本节围绕“恶”展开论述，主张所谓的“根本性的恶”并不存在，它只是一种偏差、失误或善的缺失。作者以卢梭在《忏悔录》中偷缎带并嫁祸玛莉雍为例，指出其恶行源于脱罪的冲动，而背后真正的动因是暗地的爱慕；这说明恶是动机之外的“后果”，是向善之心转错方向的结果。

作者进一步梳理了奥古斯丁、阿奎纳、笛卡尔等人的观点，认为恶不是实体，而是实体的腐坏或光的缺乏；所谓“本生的恶”不过是差错累积的最终产品。同时，普罗洛提出，作恶的能力使人脱离动物性的沉默，获得自由原则并成为自主的主体，因此恶也是善的力量的一部分。

最后，作者指出善恶对立只是一种叙述上的方便和幻想，智慧的起点在于不再相信恶——既不信道德之恶，也不信身体病痛，后者只是世界之流中偶然发生的插曲。