《画中影》第十九节

本节论述西方哲学将相反二物（如善恶、生死）视为各自封闭的本质所导致的后果，并对照中国思想的处理方式。

本节论述西方哲学将相反二物（如善恶、生死）视为各自封闭的本质所导致的后果，并对照中国思想的处理方式。

作者指出，西方通过定义与抽象化确立"在其自己"，使对立面相互排斥，不矛盾原则由此主宰。这既催生了科学的建构，也使生活僵化，引出意义问题，哲学遂转向道德与形而上学，最终求救于信仰与灵魂不朽。相比之下，中国思想不分心体讲"养生"，视死亡为"化"而非断裂，以"气"流贯通有无，免除永恒的需要，老年作为中间阶段保证生死的自然过渡。

作者进而提出出路：回到定义上游，使相反项脱离闭守状态，揭示其内在的相互承载运动。死常在生中起作用，善恶彼此依存。真正的出路不是神秘主义，而是通过更严谨的思辨分析对立双方如何合作，让相反事物保持交通而不自我关闭，从而恢复生活的流畅性。赫拉克利特以"日夜""冬夏"等不分的连称方式，公开揭示了对立事物之间的深层统一性，这正说明对立双方必须有对方才能存在。