《画中影》第二十节

本节论述反面性的功能：它使生活成为可察觉的经验，正面性须与反面性对照才显现，二者互相成就。

本节论述反面性的功能：它使生活成为可察觉的经验，正面性须与反面性对照才显现，二者互相成就。语言通过对立词的张力凸显事物；赫拉克利特以交错配列表达不死者与有死者、生与死的相互贯通，并以此拆解“选取—排他”的论证方式，与多数人对立，威胁整个哲学领域。

这一思路在哲学史上不断游走于严密建构的边际：柏拉图在《费多篇》承认假也是实在，普罗丁思考时间时须取消自我与他者的不相容，康德在纯粹理性的反义词中看到理性与矛盾同形；但欧洲思想长期受亚里士多德不矛盾原则压抑。黑格尔继承赫拉克利特，宣告其已提出哲学整体性概念；波牟则试图在神自身中整合反面性，反对二元对立。

进而提出“间辩法”：让矛盾在每个被圈定的内容内部被思考，意识经逻辑推理超越知性而达真理。《精神现象学》展示了反面性逐步内在化的过程，从单纯对峙到属性对立，再到事物在关系中自我否认。事物因与他物相关而是“己身之异”，“自己”自我矛盾。绝对概念是思考生活的概念，以自我运动发展自身；死亡来自活物自身，生活进程是消除又保存差异、不断自我演义又自我消解的过程。