《画中影》第二十一节

本节讨论黑格尔辩证法对神义论的了结及其局限。黑格尔通过把反面性整合进正反合的运动，使和解在每次辩证过程后自我形成，从而取消了外在神意，恶被归入受正面性主宰并被超越的反面性范畴。

本节讨论黑格尔辩证法对神义论的了结及其局限。黑格尔通过把反面性整合进正反合的运动，使和解在每次辩证过程后自我形成，从而取消了外在神意，恶被归入受正面性主宰并被超越的反面性范畴。作者指出现代性的难题：我们既无法接受黑格尔的理性结论，也无法重写神义论。

作者进而质疑辩证法混淆了“目的”的逻辑与“贯通道理”的逻辑，把意义与贯通强行联结。毛泽东在《矛盾论》中把矛盾提升为解释一切现象的法则，用矛与盾象征相反对立的互相依存。作者认为中文的“矛盾”实为相反对立而非逻辑矛盾，古代中国早有阴阳相克相生、彼此转化的思想，也早有矛盾之喻（如韩非子鬻盾与矛的故事），但从未把矛盾理论化为意义合理化的主导原则。