《画中影》第十四节

本节重审神义论的论证，指出其比喻（如戏剧比喻）都预设一种自足的善，回避了恶与反面性的问题。

本节重审神义论的论证，指出其比喻（如戏剧比喻）都预设一种自足的善，回避了恶与反面性的问题。文中以司汤达小说为例，说明叙事若无悬疑与不幸便会瓦解，进而提出：存在的结构本身要求冒险，反面性在生活内部挖深，使人意识到自身存在与能力，如俄狄浦斯失明后反而醒悟。

接着讨论死亡。作者反对"死使生命更新"或"死衬出生之光彩"这类功能性、美学化的和好说法，援引生物学家的结论：死本就住在生里面，生即"幸存"，靠不断延迟自我摧毁而维持。死亡是推动生的可能条件，使生免于饱和窒息；没有死，缺乏便无从谈起，意义与人的命运也无法凸显。

最后论及抵抗与不安。反面性是行动的必要条件——没有抗拒，生命力无从施展。普罗丁已指出不安来自反面，"不安"即"满盈的不满足状态"：饱满自身陷入麻木，不安由此揭发存在的不足，启动一个脱离常轨的解放过程。