《画中影》第十三节

本节讨论普罗丁与奥古斯丁如何用艺术比喻论证恶在世界中的合理性。

本节讨论普罗丁与奥古斯丁如何用艺术比喻论证恶在世界中的合理性。普罗丁以牧神之笛、戏剧角色、舞蹈伴唱等为例，说明长短高低不同乃至对立的成分共同构成和谐整体；奥古斯丁则以句子中字词生灭、静默相间来比喻生死循环。这些比喻把恶视为生活整体中必要的一环，使破坏与死亡成为生物更替、更新的条件。普罗丁进一步主张，理性本身即包含正反对立，若非多元便不成其为理性。

作者指出，神义论一贯把恶解释为善的工具或先决条件，从整体运作而非个体痛苦的角度为其辩护，从而消解"为什么有恶"的质疑。但这类论证如何真正说服人、融入人的思维与生活，仍是难题；比喻借助审美效果填补了概念的不足。然而神义论始终回避思考"反面性"，因为它只问恶有何用，不问善缺了什么——善必须依赖恶才能被察觉，本身即不自足。作者最后提出：善自身最初的缺失（原罪）是否正是生存中不可容忍之物，从而反过来攻击善。