《画中影》第十节

本节讨论神义论中"恶即缺失"的论说及其逻辑。作者先指出，"苦味衬托甜味、阴影衬托色彩"这类论证只是罗列例子，缺乏连贯性，靠"我们""经常"等措辞博取认同……

本节讨论神义论中"恶即缺失"的论说及其逻辑。作者先指出，"苦味衬托甜味、阴影衬托色彩"这类论证只是罗列例子，缺乏连贯性，靠"我们""经常"等措辞博取认同，无法作为建构反面性逻辑的基础。接着分析希腊人与斯多葛学派的观念：恶并非独立原则，只是秩序的缺失、存有的不足，如同幽暗不过是无光。这种看法把恶化为善的阴影，纳入审美式的对照和谐之中。随后作者谈到，尽管神义论在18世纪后被抛弃，仍可借其厘清思路，警惕善恶二元对立的思维惰性——即把光与影、善与恶割裂为孤立项目。最后，作者对比了两种阴影形象（神话式的混沌之影与哲学界定的无本质之影），并指出希腊人"无人故意作恶"的理性论已离我们远去：过错不能归结为判断错误，犯罪不等于搞错，因为基督教确立了意念与意志的范畴。