《堕落论》第二十三节

本节以坂田三吉开局便挺边兵的张扬举动切入，指出否定传统须以实质优势为基础，外在的虚张声势并无意义。

本节以坂田三吉开局便挺边兵的张扬举动切入，指出否定传统须以实质优势为基础，外在的虚张声势并无意义。作者进而列举巴尔扎克、波德莱尔、藤田嗣治等人的招摇之举，认为艺术家故弄玄虚无损作品，只要艺术本身不受影响；并以织田作之助在演讲中关灯独对聚光灯、在座谈会速记里添写会上未说的趣闻为例，肯定其纯粹为读者着想的戏作本性，同时批评永井荷风自诩戏作者却嘲笑低俗、自视甚高，以及那些厚古薄今的江户情趣家的势利。大阪市民性对暴富等低俗面的宽容，正与这种日本式洁癖相反，生活的发散性活力反而有助于艺术结晶。

随后作者转入文学论：文学与哲学、宗教一样都在探求如何活着，但它是故事、是读物，具娱乐性，好看是小说不可或缺的要件。作家必须兼具思想家与戏作者两个侧面，表里如一地以戏作形式表达思想；而日本文学的无聊正在于缺乏戏作意识，思想淡薄便觉戏作低俗。作者批评志贺直哉被当作认真高贵的典范，认为其作品缺乏戏作性即浪漫性，思想性因而受限；以态度认真、坦率书写生活来判定思想真实，如同鉴定古董，简单粗暴——没有价值的烦恼依旧没有价值。这种只书写生活的作文被当作纯文学，使日本文学退化为成年人的作文，私小说泛滥而作家精神被阉割。最后作者指出，织田的作品具有可能性是理所当然之事：文学不是复写现实，其生命存在于虚拟与可能性之中，只为未来而写，单纯复写过去只是作文。