《伊斯坦布尔：面纱下的七丘之城》第二十六节

本节论述奥斯曼帝国各大清真寺的修建竞争及其背后的威齐夫（宗教基金）制度。

本节论述奥斯曼帝国各大清真寺的修建竞争及其背后的威齐夫（宗教基金）制度。

穆罕默德二世及其继任者们以圣索菲亚为标杆竞相修建清真寺。图尔松贝伊认为穆罕默德清真寺融合了圣索菲亚的精华与新风格，更胜一筹；艾哈迈德一世则力求超越圣索菲亚，其清真寺被佳菲尔先生誉为“清真寺大军中的总司令”，他本人也亲自参与建设，但未能见到竣工。苏莱曼一世在建筑师米马尔·希南主持下修建了圆顶更大、装饰奢华的苏莱曼伊耶清真寺。这些工程耗资巨大，需从各地运来珍贵建材，动用大量劳力，艾哈迈德一世甚至拆除周边建筑以腾出空地。19世纪后，因外部对手转向欧洲国家，苏丹的大型建设重点由清真寺改为面向博斯普鲁斯海峡的皇宫。

大型清真寺及各类威齐夫是奥斯曼社会经济的基础。它们提供就业、拥有商业地产，其收入来自店铺、客店、磨坊、村庄田地等大量产业，直接或间接支撑着城市运转。伊斯坦布尔人的工作、居住、消费多依赖威齐夫产业，城市经济围绕其运转。威齐夫还负责道路等基础设施维护。自穆罕默德二世起，威齐夫便被用于刺激经济、提供福利。威齐夫的契约具有灵活性，能通过变卖财产、调整收入应对地震火灾等灾情，但也因地产界线模糊产生产权纠纷与挪用问题。对维齐尔和帕夏而言，设立威齐夫也是在政局多变中保全家族财富的手段。