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第五十二节本节围绕电视在饥荒与战争报道中的伦理作用展开论述，指出它既带来希望，也制造问题。阅读第五十三节本节论述了怜悯机制、人类同一性神话与电视媒介在现代道德中的角色。阅读第五十四节本节讨论道德时尚、受害者伦理与电视新闻的关系。作者指出，电视曾追随越南战争中的道德潮流，如今则流行一种"只有坏人受害"的伦理；但当移情找不到无可指责的受害者时……阅读第五十五节作者认为，电视虽然宣称只提供信息、不涉虔诚，但它通过转播加冕、葬礼、婚礼、就职典礼等权力仪式，自创肃穆的修辞与仪式，实际上把权力当成了崇拜对象。阅读第五十六节作者在火车铺位上与一名塞尔维亚战士交谈，对方先以香烟品牌区分塞克两族，又说克罗地亚人自视优越，最后承认彼此并无区别。阅读第五十七节本节分析南斯拉夫解体与民族主义兴起的因果关系。作者指出，米洛舍维奇利用塞族人的自怜情绪作为政治动员手段，其取消科索沃自治的行动点燃了民族狂热……阅读第五十八节五年后，弗洛伊德在《群体心理学与自我分析》中把“微小差异的自恋”从性别扩展到群体差异。阅读第五十九节本节论述现代民族主义的成因与危害。作者借弗洛伊德的理论指出，当现代化拉近了群体间的实际差异时，象征性的差异反而变得突出，民族主义将这种想象中的差异夸大为不可逾越的鸿沟。阅读第六十节作者指出，自由主义信仰同样建立在一种虚构之上——即人类差异微小、人人平等。阅读第六十一节1995年7月13日，作者在联合国秘书长布特罗斯·布特罗斯-加利飞往苏丹的专机上采访他。阅读第六十二节当秘书长与卢旺达屠杀的幸存者告别时，他承认自己未能及时派兵制止屠杀，并承诺凶手将在周边国家受到惩罚，幸存者只对这一句报以掌声；但他们指出他并未倾听……阅读第六十三节7月17日，作者随联合国秘书长布特罗斯-加利抵达布隆迪首都布琼布拉。阅读第六十四节20世纪90年代初，道德国际主义退潮，孤立主义抬头：维和部队减少、战事增多、援助停滞、媒体关闭海外办事处。阅读第六十六节19世纪的帝国统治（如库尔茨在丛林中所做）曾有一种逻辑：无法自我统治的人们或许能服从陌生人的统治。阅读第六十七节杜南特30岁出头时在意大利索尔弗利诺战场目睹数千名奥法两国伤兵无人救治，他组织村中妇女和路过的英国人看护伤员，随后返回日内瓦写下《回忆录》，于1862年出版，使自己成为道德名人。阅读第六十八节杜南特认为国际公约的权威来自战士的荣耀准则，这种准则在骑士精神、武士道等文化中普遍存在，规定了战斗人员与非战人员、正当与非正当目标的区分。阅读第六十九节本节指出，红十字国际委员会自一战以来长期主导人道救援，但电视时代到来后，竞争者大增，其"中立""沉默"信条受到"无国界医生"和记者的质疑。阅读第七十节本节论述前南斯拉夫战争中的非正规军与红十字国际委员会的两难处境。阅读第七十一节1995年7月，塞尔维亚武装解除联合国维和部队武装，将斯雷布雷尼察城中约23000名妇女儿童驱逐出境，男人们被围困，估计约7000人失踪。阅读第七十二节红十字国际委员会在喀布尔的副代表托马斯·盖特纳表示，该组织在此地的任务不是制止战争，而是减轻战争造成的损失，如救助寡妇、探访俘虏、为伤者安装义肢。阅读第七十三节作者随红十字国际委员会代表帕斯卡·莫奇利探访喀布尔一所关押塔利班俘获的政府军士兵的监狱。阅读第七十四节现代战争已能突破当地生态承载力，而外界的人道主义干预可能反而延长了冲突：救助让社会具备了自我摧毁的能力，参战者以干预失败为由继续作战，形成依赖循环，人道机构也借此扩张。阅读第七十五节本节以乔伊斯《尤利西斯》中斯蒂芬·迪达勒斯的名言“历史是一场我正努力从中醒来的噩梦”为引，论述“从历史中醒来”的含义。阅读第七十六节本节探讨民族能否像个人一样“修通”创伤。弗洛伊德区分了头脑中的认知与内心的了解，创伤的修复需要身心重新连接，把过去移出当下。阅读第七十七节本节论述民族战争中"共享真相"与"和解、正义"的困境。作者指出，局外人难以写出各方都认可的真相，因为真相只存在于局内人之中，且真相不是两种版本的折中——以萨拉热窝围困为例……阅读第七十八节俄罗斯社会从未真正去斯大林化：施虐者未受审判，普通党员无需忏悔，缺乏正义也使真相被拒绝。阅读第七十九节本节论述和解的核心在于拒绝把历史当作命运。作者指出，对死者的忠诚往往驱使每一代人重复前人的仇恨、为逝者复仇，而和解建立在互相道歉之上，承认历史与文化传统本身不应受谴责……阅读第八十节这一节是全章的注释与致谢部分，分四小节列出作者写作时参考的文献和给予帮助的人。阅读第八十一节本节是王前为叶礼庭三本中译著作所写的导读。作者先记述2014年在牛津伯林研讨会上见到叶礼庭并见其反驳沃尔德隆的经历，指出叶礼庭是行动型知识人，其三部曲分别讨论新民族主义……阅读第八十二节导读作者指出，叶礼庭的著作是考察当今西方民主社会困境的极佳样本。阅读第八十三节这是一份致谢，作者感谢了在从政五年间辅佐他的助手、家人、党内同事、各省的支持者、不同党派的议员、媒体人以及学界同仁，并特别纪念了三位已故同事，将本书献给夫人苏巧兰。阅读第八十四节三位自由党成员（被称为“黑衣人”）私下找到作者，提议他回国参选总理，认为自由党正走向自我毁灭，急需新领袖。阅读第八十五节本节探讨"为何从政"这一问题，作者叶礼庭认为这实质是"为了谁从政"，并追溯了塑造自己的家族传承。阅读第八十六节作者回忆父亲与皮尔逊等一代公务员的共事经历：父亲参与组建苏伊士运河维和部队、起草联合国第242号决议、协助匈牙利难民来加，代表了50至60年代初自信而宽厚的施政风气；皮尔逊……阅读第八十七节1968年，马丁·路德·金与罗伯特·肯尼迪相继遇刺，让作者目睹政治带来的暴力与损失；同年，皮埃尔·特鲁多在游行中无畏面对分离主义者的攻击，随后赢得大选……阅读第八十八节作者承认自己在讲述从政动机时有自我吹嘘之嫌，认为这本就是政治家的必要包装。阅读第八十九节2005年11月末，不信任投票使马丁的自由党政府下台，大选定于2006年1月举行。阅读第九十节作者在瓦尔哈拉旅馆的提名集会上首次经历政治角力，通过自由党全国主席麦克·埃泽格和党内律师确保程序合规，最终赢得提名。阅读第九十一节自由党在全国的势头走弱：执政13年后政府显露疲态，魁北克资助项目的数百万资金被内部人员侵吞，尽管涉事者入狱，保守党仍借此持续攻击；选战过半……阅读第九十二节叶礼庭宣布参选自由党领袖后，另外12名资深政治家也陆续加入，其中包括肯·德赖登、斯特凡·狄安，以及他青年时代的好友李博。阅读第九十三节作者指出政治家需用眼神和双手等肢体语言传递可信度，而非仅靠言辞。阅读第九十四节作者在党领袖竞选中表态反对修改宪法，认为把魁北克问题都归结于修宪是错误的。阅读第九十五节作者先谈美国的金钱政治：最高法院在联合公民案中把金钱与言论等同，让富人干预选举受到第一修正案庇护，而这与该修正案保护自由政治辩论的初衷相悖。阅读第九十六节本节讲述作者在2006年新民主党党领袖选举中的经历与反思。阅读第九十七节选举结果公布后，作者和妻子巧兰来到酒店宴会厅，向惊魂未定的支持者致谢，随后两人在房间共进晚餐，接受了败选的结果，认为作为政治外行人已尽力，若有机会仍会再战。阅读第九十八节作者宣誓就职时发现誓词只有效忠女王及其继承人的内容，没有对选民、宪法和人权的承诺，他认为应加入对人民效忠的表述。阅读第九十九节哈珀出任总理后不久，便利用充裕资金在全国商业网络发起针对反对党领袖狄安的负面宣传，反复使用狄安此前承认自己"做不了领袖"的旧话。阅读第一百零一节三大在野党几乎全部议员签署了联盟文件，党领袖狄安命令"我"签字，"我"在表达反对后与欧文·科特勒最后签下名字。阅读第一百零二节2009年2月奥巴马首访加拿大，作者在渥太华机场与他交谈35分钟，向他说明抵制美国贸易保护主义、保持加美边境开放的必要性，奥巴马专注倾听。阅读第一百零三节面对保守党总理对他长期居留国外的攻击，作者起初以演讲逐一反击，强调自己为更国际化的公民意识而战，并以在机场遇到的四位投身海外事业的年轻人为例，说明这种生活方式正是他所爱的加拿大。阅读
