《性学五章》第二十九节

本节先讲古代房中术中的“采战”观念：性交被比作战争，先达高潮者精气被夺而算战败，故有“采阴补阳”之说；房中术多用军事术语，明代《既济真经》通篇如此，明清小说亦多渲染……

本节先讲古代房中术中的“采战”观念：性交被比作战争，先达高潮者精气被夺而算战败，故有“采阴补阳”之说；房中术多用军事术语，明代《既济真经》通篇如此，明清小说亦多渲染，晚清《九尾龟》中章秋谷以两国开战为喻，讲授让女方先达高潮的技巧，这与现代性学主张暗合。另一种观念更恶劣，明代起盛行把性交比作炼丹，女子被视为丹炉鼎器，多部房中术著作专论如何择女以助男子修炼内丹，标准只讲健康年轻，纯属男性中心。

次讲女性的“有主”与“无主”状态。女子依“三从”之说一生依附父兄、丈夫或儿子，唯妓女与尼姑、道姑无男性主人，因而较自由，男子也可合法向她们求爱；寡妇因处“无主”而多是非，故尽快改嫁或守节以求“有主”。

末讲古代女性性生活的困境：生活圈子狭小，性在其中地位极重，但中上层普遍多妻，一男配多女，满足机会远少于现代一夫一妻。房中术正是为多妻家庭而生，主张男子控制不射精而使女子高潮，以便应付众妻妾；即便如此问题仍难根治，故女性自慰、同性恋在所难免，社会对此态度宽容。多妻家庭中争夺性机会的“妒”被贬，容夫纳妾的“贤”被褒，实则舆论由男性主宰。