《性学五章》第二十六节

本节以《悟真篇》及其陈致虚注为例，梳理内丹双修与房中术的渊源。

本节以《悟真篇》及其陈致虚注为例，梳理内丹双修与房中术的渊源。文中指出，《悟真篇》讲养气惜精，注家虽反复声明与“三峰御女”之术无关，但其“阳里阴精”“先天真铅”“白虎首经”等说法，实际已难与三峰之术撇清关系；另有观点认为内丹双修的伴侣是同性，有“乾鼎”之说及明代道士同性之风为据。总的看，房中术以交接求长寿、惜精、并行气功三项主张，都被内丹双修派吸收。

第三节转入现实问题：气功热中“还精补脑”“双修”等说法再度出现。作者认为评价内丹的最大困难在于，现代科学以物质世界客观性和实验可重复性为基础，而气功讲究“诚则灵”，即意念须先被坚信才起作用，这使实验无法重复，双方根本原则相悖。修习者主张对怀疑者“少讲不讲、先信后理解”，这与科学思维无法相容，也使内丹易被视为伪科学。其出路有二：一是用科学术语和仪器使自己被科学接纳，但因基本假定不同而难以奏效；二是主张修改科学的入门规则（如放宽可重复性），但这等于挑战整个科学体系，短期内无望实现。