《性学五章》第二十节

这一节主要探讨中国古代春宫图的历史、社会功能及其艺术特征。

这一节主要探讨中国古代春宫图的历史、社会功能及其艺术特征。作者指出，明代以前的春宫图实物基本无存，晚明时期春宫图创作空前繁荣，出现了唐寅、仇英等名家精品及精美的套色木刻印本，清代仍常作为高级礼品馈赠。

荷兰汉学家高罗佩是春宫图收藏与研究的权威，著有《明代春宫彩印》和《中国古代房内考》。他对12套明代春宫图册共300余幅作品的统计表明，其中约半数画面上有其他女性在场，这反映了古代中国并不视夫妇性爱为绝对私密。但高氏的统计也有疏漏，如未能识别出《花营锦阵》中的男同性恋题材。

春宫图在古代有多种用途：传授性知识、作为夫妇房事前的煽情工具、充当驱邪避祸的护符（如"护书""嫁妆画""避火图"），还衍生出"压箱底"瓷塑、饰有春宫图案的器物和"春钱"等。作者还比较了中外春宫图的差异：欧洲作品多狂热躁动，印度、阿拉伯风格喜夸张体位；日本浮世绘春宫图重视面部表情刻画、夸张性器官形态；而中国春宫图人物从容安详，多用象征暗示手法，但解剖比例常欠准确。

末段借《诗经》"西方美人"之典，论述中国古代情爱表达的压抑状态：帝王权贵自己纵情声色，却禁止文艺作品公开反映情爱，致使真正的美人只能存在于辞赋想象中，情爱题材只能以春宫画的形式存在于"不登大雅之堂"的角落。