《性学五章》第四节

本节指出《雅歌》中左右手分工的拥抱姿势可与奥维德《恋歌》对读，并认为经典中存在艳情篇章，使后世道学家无法彻底否定艳情诗。

本节指出《雅歌》中左右手分工的拥抱姿势可与奥维德《恋歌》对读，并认为经典中存在艳情篇章，使后世道学家无法彻底否定艳情诗。随后作者考察希腊罗马的情欲颂歌：《天生尤物》记录众学者谈论女性，悲剧诗人厄讷乌斯、罗马诗人普洛佩提乌斯等以第一人称袒露对女性肉体的渴望与占有欲；卡图卢斯写情侣互诉忠贞，保罗斯·西伦提阿尼斯写恋人交缠。作者引汉斯·利希特之说，指出古希腊人不把婚外情视为不忠，古罗马上层更开放，故奥维德坦承自己易被各种女子点燃情欲，甚至愿在做爱高潮中死去。最后作者对比中西：卢克莱修的哲学议论在中国色情小说中尚可见，但费洛甸歌颂六十岁女子、肃静者保罗赞美老妪皱纹的诗作，中国艳情诗中没有；中国夏姬传说把她神化为不老女妖，与之不同，而西方后来更以歌颂成熟女性性魅力为创新。