《性学五章》第十六节

本节围绕手淫观念的历史演变展开。首先，中世纪基督教神学家虽视手淫为罪，但并不特别重视，他们的注意力更多集中在鸡奸、乱伦、通奸等“社会的性”问题上；宗教改革也未改变这一传统。

本节围绕手淫观念的历史演变展开。

首先，中世纪基督教神学家虽视手淫为罪，但并不特别重视，他们的注意力更多集中在鸡奸、乱伦、通奸等“社会的性”问题上；宗教改革也未改变这一传统。相比之下，中国传统文化通常视手淫为不体面之事，佛教称之为“非法出精”，礼教则有“暗泄至宝”“斫丧真元”之说。

其次，拉科尔提出“现代手淫”观念始于1712年前后伦敦出版的一本庸医推销药物的小册子，随后著名医生提索在1760年的著作中将手淫定为严重疾病，导致社会产生广泛焦虑。但拉科尔认为并无医学依据支持这种危害论。

最后，现代性学观点认为适度手淫无害于健康，甚至有益于释放性张力；其危害仅来自当事人自身的羞耻与焦虑。历史上从莎士比亚把精液视为遗产，到卡萨诺瓦与土耳其哲学家关于手淫是否伤身的辩论，再到中国《金屋梦》中对少女的监管，都反映了不同时代、文化对这一问题的观念差异。