《性学五章》第十三节

本节分三部分。第一部分讨论“惜精”与禁欲主义。禁欲主义者借“一滴精十滴血”之说恐吓世人，但儒家正统并不支持禁欲，孟子即认为齐宣王好色无妨，只要与百姓同享即可。

本节分三部分。

第一部分讨论“惜精”与禁欲主义。禁欲主义者借“一滴精十滴血”之说恐吓世人，但儒家正统并不支持禁欲，孟子即认为齐宣王好色无妨，只要与百姓同享即可。房中术有“采阴补阳”“采阳补阴”之说，性交被视为两性间争夺精气的危险游戏，马克梦笔下的“泼妇”正因此与“吝啬鬼”成为死对头。

第二部分谈马克梦对一夫多妻小说的分析及方法论。他用十章讨论近二十部小说中的一夫多妻类型。作者指出，色情小说的性爱情节虽多虚构，但其反映的大家庭妻妾争宠等场景往往真实，可由史料旁证；无旁证时也可循孔融“想当然耳”的思路推想。中国古代一夫多妻长期普遍存在，法律限制无人认真对待；按人类学标准（合法配偶超过一个即为一夫多妻），不能因妻妾名分不同就断言中国实行一夫一妻。马克梦所言“世界最终属于一夫多妻者”亦有依据：多数社会允许一夫多妻，西方社会一夫一妻之下也有婚外关系“补救”，男女的多配偶倾向在生物学上同样存在，理应平等看待。

第三部分转向同性恋话题。作者由《柏林色情艺术博物馆藏品集》中“Sodom Berlin”一章及大量20世纪20年代柏林同性恋题材藏品产生疑问，读《欧洲同性恋史——柏林、伦敦、巴黎，1919—1939》后方知当年柏林确曾是一座“索多玛”。