《性学五章》第九节

本节分两部分。前半部分介绍"后殖民批评"（又称"第三世界批评"）：这批学者多来自第三世界却在西方高校任教，以萨伊德为代表，用西文写作却自称东方文化的代言人……

本节分两部分。前半部分介绍"后殖民批评"（又称"第三世界批评"）：这批学者多来自第三世界却在西方高校任教，以萨伊德为代表，用西文写作却自称东方文化的代言人，张宽认为他们缺乏代表第三世界的资格。萨伊德主张清算西方扭曲的"东方"概念，却拒绝描绘真实的东方，甚至提出"东方不是东方"。张宽认为"后殖民"是似是而非的概念，实为新殖民时代；并指出中国五四以来反传统很大程度移植了含殖民话语的欧洲启蒙话语。争夺话语权是争论关键：德国汉学家顾彬否定张宽的发言，反指张宽才是西化的，张宽撰文《后殖民批评的吊诡》回应。

后半部分评述荷兰外交官、汉学家高罗佩的《秘戏图考》与《中国古代房内考》。两书源于高氏在日本购得晚明春宫图册《花营锦阵》木版，原拟附一篇概论，因感资料匮乏而自撰《秘戏图考》（1951年，仅印五十部赠欧美图书馆），后扩充为面向大众的《房内考》。前者三卷：性生活专论、所录中文文献、《花营阵》全图。两书开创之功显著，至今仍是西方了解中国古代性问题的主要文献。文中列举其有价值论点：房中术"多交不泄"原则源于多妻家庭需让众妻妾均得满足；《周礼》"后夫人进御之法"可依房中术元气采补之理解释；据春宫画统计，古代中国人性行为姿势相当健康。