《性学五章》第二十五节

本节探讨古代房中术与内丹术的主张及其历史渊源，指出要理解相关争议，须先思考评价标准与理论问题。

本节探讨古代房中术与内丹术的主张及其历史渊源，指出要理解相关争议，须先思考评价标准与理论问题。

房中术的主要主张有三：一是认为男女交接可致长寿，其说源于“天人感应”，葛洪、孙思邈等称掌握方法可多行交接而延寿，也有主张“养阴”令女子驻颜及“男女俱仙”的说法；二是惜精，视精液为至宝，主张交接时忍精不射，认为这样能强身祛病、延年益寿，甚至“还精补脑”，孙思邈称“闭固”即房中术之要；三是交接时须兼行气功、导引，以补射精之损，并有存思丹田等神秘修法。这些主张多对内丹术产生了影响。

在历史渊源方面，房中术自道教创立起便是天师道重要方术，寇谦之改革时并未禁绝，葛洪、陶弘景、孙思邈等房中大家都属道教。至宋代，房中术虽无专著传世，但名声转坏被视为邪术，同时被内丹双修派吸收。内丹于唐末五代兴起，宋以后成道教主要修炼方术，其与房中术的具体关系因表述隐晦而不明。内丹家最重《参同契》与《悟真篇》，《悟真篇》注家陈致虚的注释中可见“夫妻”“交媾”等语，透露出对房中术的采纳，但内丹家惯用隐语，这些说法是否真指男女双修尚有争议。