《荷尔德林诗的阐释》第二十五节

本节阐释荷尔德林书信中的三个实情，即对希腊本质的更高认识、诗人所居的位置与哲学之光、以及艺术作为至高的标志方式。

本节阐释荷尔德林书信中的三个实情，即对希腊本质的更高认识、诗人所居的位置与哲学之光、以及艺术作为至高的标志方式。希腊人的本质在于“柔和”，即身强力壮与反思力的统一，它使美闪现出来；美是以希腊方式被经验的真理，即对自然的解蔽。诗人所居的位置使大地重新成为大地，哲学之光使在场者具有亮度，真理在此即美本身。艺术作为显示着的让显现，把大地、天空、神圣者带入可靠的持立，即“创建”。

由此引出荷尔德林后来的诗作《希腊》。其草稿开头呼唤“命运的声音”与“漫游者的道路”，漫游者即诗人，道路因聚集于完成之宁静的歌唱而结束，歌唱则以格律测度步伐，穿过美之领域。草稿中断于“但是旅行者……”，诗人被区别于通向教堂的幸福道路，但不否认与教堂的近邻关系，由此产生后期诗作，漫游至爱神木与俄狄浦斯王，结尾唱道“生就是死，而死亦是一种生”，“生命之爱”因死的到来而蕴含更深。诗中“命运的声音”鸣响于天空，云层的明朗音调受雷霆调校，显示神之在场；另一种声音则是大地。