《荷尔德林诗的阐释》第六节

本节阐释荷尔德林“自我们是一种对话……”与“诗人创建持存者”等诗句，论述语言、诗与历史性的关系。

本节阐释荷尔德林“自我们是一种对话……”与“诗人创建持存者”等诗句，论述语言、诗与历史性的关系。

作者指出，人并非一开始就是对话；只有当时间分裂为过去、现在、未来，人进入持存者的当前，历史性存在与对话才同时发生、共属一体。语言作为对话发生时，诸神被命名、世界显现，此在被带入应答或拒绝诸神的决断之中，由此“语言是此在的最高事件”得到论证。

这种对话由诗人开启。诗是通过词语对存在的创建：它把短暂易逝的持存者带向恒定，使存在者作为存在者被知晓，同时把人类此在牢固建立在根基上。据此，“人诗意地栖居”意指置身诸神的当前、受物之本质的震颤；此在在根基上是被捐赠的，而非劳绩。诗不是此在的装饰或文化现象，而是历史的孕育基础，是一个民族的原语言，诗本身使语言成为可能。

诗因而兼具“最危险的活动”与“最清白无邪的事业”两重规定：诗人承受神的闪现，太大的光亮会把诗人置入黑暗（荷尔德林本人的命运即为例证）；而无害的外观是诗人得以从事这一危险活动的保护。诗看似游戏或梦幻，实则把人聚集到此在根基上，道说的正是现实。作为创建，诗是自由的赠礼，却受最高的必然性约束——它有双重法则，其一是对诸神的源始命名，而诗意词语的力量来自诸神本身带来的语言。