《荷尔德林诗的阐释》第十九节

本节阐释荷尔德林诗中“对话”的本质。作者指出，说与听并非两种分离的能力，而是同源于一种原始的对话；真正的道说本于倾听，良好的对话中所说与所听是同一的。

本节阐释荷尔德林诗中“对话”的本质。作者指出，说与听并非两种分离的能力，而是同源于一种原始的对话；真正的道说本于倾听，良好的对话中所说与所听是同一的。这种对话言说“心灵的主意”，即心灵本质性的愿望，它有别于只顾自身的渴望，而是意求命运性的适宜之物，指向神圣者的诗歌与节日的欢庆。通过这样的对话，诗人倾听“爱的日子和发生的行为”，为终有一死者在大地上诗意地栖居奠定基础。与之相对的是“无诗意的闲话”；诗意的东西是有限的、顺应命运界限的温和之物，保持在纽带与尺度之中。

接着，作者分析诗中惟一的问句“但这些朋友们在何方？”，认为它并非地理上的询问，而是追问朋友们（包括诗人自身）的本质位置。诗人的追问源于其从漫游向返乡、向本己之物返回的历程，是对自身是否已在家乡、在源泉旁的追忆性发问。答案“有些人心存顾忌，不敢依源而行”揭示了对家乡的亲熟须经由非家乡的通行：只有先离开源泉、经验河流的全程，源泉才显示为本源；因此向源泉行进是逆流而上的逆行，而非径直前往。