《荷尔德林诗的阐释》第十节

本节阐释荷尔德林诗中“世界”与“神圣者”的关系。世界的标志只是诱因，唯有先行看到到来者的人才能将其辨认为标志。

本节阐释荷尔德林诗中“世界”与“神圣者”的关系。世界的标志只是诱因，唯有先行看到到来者的人才能将其辨认为标志。自然“平整一切”，微笑着为人类建造田地，但人类因急促利用而将其贬为奴役形态，自然则泰然容忍。诗人虽被自然拥抱，却不能凭沉思通达神圣者，唯有在歌中灵魂才顺应神圣者。歌源于自然的苏醒与气流的震动，回溯最老的时间，赋予诗人大量不可道说的含义，也带来失败的重负与许多可说的可能。“思想的共同灵魂存在”一句中的逗号意味深长：共同灵魂寂静地终结于这位诗人的心灵，神圣者被平静地保存，而非消失。真正的声音源出于寂静，诗人心灵被神圣火焰点燃，歌唱因而蔚为大观，克服了本质性失败的威胁。但诗人不能自力命名神圣者，需由一位神投下点燃的闪电；人与神都不能孤立存在，须通过爱情的中介归属神圣者这一“严格的间接性”。塞墨勒欲以人的方式观看神，被闪电焚为灰烬，虽产生巴克斯却非为自身，说明只有神圣者的当前才能保证歌唱的成功。因此大地之子如今可安全畅饮天国之火——即歌唱之前重新燃烧在诗人心中的神圣者，神圣者经由受保护的诗人的寂静，转化为具有中介作用的词语的温柔，不再危险。