《荷尔德林诗的阐释》第十二节

本节先指出荷尔德林的词语道说着神圣者，命名着决定诸神与人类未来历史的原初决断，而这种词语尚未被倾听，仍保存在德国人的西方语言中。

本节先指出荷尔德林的词语道说着神圣者，命名着决定诸神与人类未来历史的原初决断，而这种词语尚未被倾听，仍保存在德国人的西方语言中。

随后转向对《追忆》一诗的考察。此诗约作于1803至1804年，最早1808年发表，手稿仅存最后一节，与《伊斯特河》同出一本簿子。伊斯特河是多瑙河下游的希腊名称，诗中这条家乡之河被冠以非家乡的名字，隐藏着有待道说的河流本质。《追忆》正对此有所道说。

诗题看似意为诗人追忆法国之行、献给友人：荷尔德林1801年赴波尔多、1802年返乡，致友人波林多夫的两信记述此行，诗中材料与信中所提相同。但若把诗的“内容”当作诗首先表达之物，以资料附会内容，就会把对诗意词语的关注引入歧途，也将书信误用为生平资料。书信另有独具形态的道说，透露诗人的诗人品格：信中说南方使他更熟悉希腊人的真正本质，可见追忆的来源不在法国逗留，而是作诗活动的基本特征——异乡漫游本质上是返回诗意歌唱的本己法则。且漫游未止于南方，诗末节越过希腊指向印度，《伊斯特河》首节亦言从印度河与幼发拉底河远道而来。若追忆只是回想，所想即印度人与希腊人的河流；但回想只保存不可回收的过去，而《追忆》一诗却仍在追问，诗的第四段开头即提出一个问题。