《荷尔德林诗的阐释》第二十四节

本节是《荷尔德林的大地和天空》演讲的开场说明。作者首先指出，理解荷尔德林没有唯一正确的道路，任何一条都是“歧途”。

本节是《荷尔德林的大地和天空》演讲的开场说明。作者首先指出，理解荷尔德林没有唯一正确的道路，任何一条都是“歧途”。他借用瓦雷里“诗歌乃是声调和意义之间经久不息的踌躇”的说法，说明对诗歌的倾听比诗歌本身更为踌躇迟疑，但这种迟疑有其深刻的规定性，而非单纯的动摇。

作者说明，本次演讲并非一篇关于荷尔德林的研究论文，而是一个具有“暂先”意味的“思想的实事”，旨在将惯常的表象方式转变为一种质朴而异乎寻常的运思经验。他引用贝蒂娜·封·阿尔尼姆对荷尔德林的描述，指出诗人是神使用的箭，其节律过快，真正的诗人应是精神的雄鹰，而非重复既定形式的鸟雀。作者强调，“大地和天空”这一说法指示着一种关联，而这种关联归属于一种更丰富的关系。

为倾听荷尔德林后期诗作《希腊》的草稿，作者引用了荷尔德林1802年从法国南部写给友人波林多夫的信。信中，荷尔德林讲述了在法国南部的经历：南方人身强力壮，这使他“愈加熟悉了希腊人的真正本质”。作者由此提出三个问题：荷尔德林如何更清晰地认识到希腊人的本质；诗人保存漫游记忆的位置及其光亮；以及荷尔德林所讲的“艺术中至高的东西”。最后，作者解释了荷尔德林所理解的希腊人的“身强力壮”——它并非纯粹感官的，而是精神的闪烁，进入并容身于形体之中，使一切互相搏斗的东西交互地显现并保存下来。