章节目录 · 第 2 页
一章一页，已整理的按顺序列在这里。
第五十一节本节介绍唐代盛行的西域民间舞《胡旋》《胡腾》《柘枝》。自汉代以来西域乐舞不断传入，南北朝时南北方均已流行，至唐代极盛。阅读第五十二节本节介绍唐代几种舞蹈。《柘枝舞》舞姿多变，兼有轻盈与敏捷，眼神传情，结尾节奏加快推向高潮；《双柘枝》为二人对舞，动作整齐对称。阅读第五十三节本节主要考证唐代“健舞”中的几种剑舞及勇士舞。裴旻剑舞为唐代“三绝”之一，相传吴道子观其舞剑后画成天宫寺壁画。阅读第五十四节本节探讨唐代“健舞”《达摩支》可能与印度僧人达摩所传武术有关，理由是名称相近、达摩禅宗在唐代中期盛行，以及该舞曾改名，说明其非中原传统舞蹈。阅读第五十五节本节介绍唐代“软舞”中的几个代表作品及其流传情况。《春莺啭》传入日本后归入雅乐，服饰舞姿已日本化，在韩国也以“唐乐”形式保存。阅读第五十六节唐代的“健舞”“软舞”吸收各民族民间舞蹈营养，代表了唐代舞蹈的成就。阅读第五十七节本节指出唐代除大曲外还有多种表演性乐舞。《霓裳羽衣》由唐明皇作曲、梨园演奏、杨贵妃表演，融汇清商乐、佛曲与西域旋转舞姿，塑造仙女形象。阅读第五十八节本节介绍唐代的歌舞戏与群众自娱性歌舞。《踏谣娘》（又称《谈容娘》）在广场演出，妻子一角的歌舞成为重点，其表演在开元前已流行于宫廷与民间。阅读第五十九节本节首先介绍了唐代几种具有代表性的乐舞。《踏歌》主要流传于民间，元宵节时宫女与民间女子共舞，体现宫廷对民间舞的采用。阅读第六十节教坊是唐代宫廷乐舞机构，女艺人分内人、宫人、弹家三等，成员受皇帝直接调遣，有时也赴宫外或外地演出。阅读第六十一节盛唐以后留名的舞人很少，如淛东所献的飞鸾、轻凤，靖恭坊伎人夜来，以及《乐府杂录》记载的腰功极佳的乐人崇胡子、善演《婆罗门》的康乃等人。阅读第六十二节本节主要讲述唐代家伎与乐舞艺人的悲惨命运，以及贵族舞者与音乐家的成就。阅读第六十三节本节介绍唐代音乐舞蹈的代表人物与整体成就。音乐方面，初唐吕才善制乐器、排练舞蹈，曾依太宗所绘《破阵乐》图在数日内排出百余人舞蹈；玄宗本人精通乐器、擅长作曲，大力推动宫廷乐舞发展。阅读第六十四节近年敦煌舞谱有两个重要发现：一是S.5613写卷，有909年纪年及“德深记之”字样，卷中“上酒曲子”“新娘再拜”等文证实了舞谱是筵宴打令所用；二是北京图书馆藏“残·820号”残卷……阅读第六十五节安史之乱是盛唐到中唐的分水岭。中唐追踪盛唐风气，周昉以丰肥仕女和水月观音的“周家样”闻名；同时政治经济改革带动美术创新，山水画在松石近景与水墨技法上突破，总结出“外师造化……阅读第六十六节唐代私家园林兴盛，继承了寄情山水的传统。宰相李德裕的平泉庄、裴度在洛阳的园林都精心布置，花石湖山兼备。阅读第六十七节唐代木构建筑整体雄伟整饬、细部简朴：出檐深远、屋顶平缓，斗拱硕大兼作装饰；柱网严格对称，体现"唐人尚法"的庄重；墙收分、檐生起保证稳定，屋面翼角又呈柔美弧线。阅读第六十八节本节介绍唐代的高级丝织品、印染、刺绣、金银器与铜镜。绫以浙江缭绫为代表，丝线极细，织后碾砑使之光滑柔软，法门寺地宫物账有载。阅读第六十九节唐代铜镜装饰题材丰富，包括花鸟、狩猎、神仙故事等，构图打破对称环带布局，更趋自由奔放。阅读第七十节唐代漆器虽受瓷器冲击而地位下降，装饰却趋于多样，广泛用于建筑、家具与生活用品。阅读第七十一节本节主要论述唐代佛教图像的来源与流变，以及寺院作为文化中心的角色。阅读第七十二节唐代石窟造像兴盛，弥补了寺院造像传世稀少的缺憾。摩崖倚坐弥勒大像沿南北朝传统发展，邠州大佛、莫高窟南北大像、乐山大佛等规模惊人，乐山大佛高73米，历时90年凿成。阅读第七十三节唐代石窟造像以乐山大佛、龙门奉先寺、莫高窟为代表，体现盛世气象；晚唐国力衰退后，石窟开凿仅在西蜀、江南、河西等地零星进行。阅读第七十四节唐代雕塑艺术在佛教、道教造像与陵墓石刻两方面均达到很高水平。阅读第七十五节唐代设甄官署专为皇室勋贵制作明器。初唐墓俑刻画细腻，盛唐厚葬成风、制作精丽，中唐后明器渐减，晚唐则粗劣。阅读第七十六节唐代雕塑家常兼擅佛道两教造像，也有人同时精于绘画。吴智敏、窦弘果、吴道子及其弟子王耐儿、张爱儿等皆是绘塑兼通的代表；杨惠之因绘画不敌吴道子而改攻雕塑，终成名家。阅读第七十七节唐代绘画的传播与学习依赖手工摹写，摹本水平极高，甚至能以假乱真；寺院常存壁画"小本""白画"作为修补依据，这类不敷色的样本为宋代白描奠定了基础。阅读第七十八节唐代人物画的发展与统治者的文化政策密切相关。唐太宗积极用绘画表彰功勋、配合统治，命阎立本画《秦府十八学士图》，又下诏将功臣画像置于凌烟阁，以此激励臣下效忠。阅读第七十九节吴道子是唐代最具代表性的画家之一，与杜甫、韩愈、颜真卿并称。阅读第八十节唐代鞍马画兴盛，源于统治者的胡族血统与对马的热爱，也因马象征军功、贤才与忠臣。阅读第八十一节唐代仕女画摆脱了前代鉴戒题材的束缚，直接描绘妇女的现实生活，取得题材与技巧的突破。阅读第八十二节本节论述唐代山水画的发展与变革。唐代山水画经历两大改革：着色与水墨分立，树石技法走向成熟。阅读第八十三节张璪是水墨山水画的关键人物，他以墨色表现溪水林荫的幽湿森寒，创用双管齐下同时画生枝枯枝的方法，作画时气势磅礴，作品多见于长安寺观壁画。阅读第八十四节唐代花鸟画在工细设色之外，还出现了以墨色表现色彩的水墨画法，武则天时画家殷仲容善画花鸟，兼用墨色，为后世水墨写意花鸟埋下伏笔。阅读第八十五节唐代经变画在净土变基础上不断扩展。法华变趋于完备，45窟的观音经变以三联式构图表现"三十三现身"和"八难"；弥勒经变分上生、下生两种图本，445窟下生变兼含上生内容……阅读第八十六节本节论述敦煌藏经洞绘画与唐代墓室壁画。藏经洞绘画中既有民族传统之作，也有借鉴吐蕃、印度画风的作品，显示敦煌在中西文化交流中的活跃地位。阅读第八十七节西北边陲的唐墓壁画主要见于新疆吐鲁番阿斯塔那墓群，当地汉族豪族张氏的三座墓以木骨绢面联屏画代替壁画，包括张礼臣墓的舞乐屏风、麹仙妃墓的牧马屏风和72TAM187墓的弈棋仕女屏风……阅读第八十八节虞世南师从智永，承王羲之笔法，深得太宗信任，其书圆融冲和，与欧阳询并称，后人分称南派、北派。阅读第八十九节盛唐书法出现重大变革，真书代表是颜真卿。他为人刚直，曾抗击安禄山、拒绝李希烈胁迫而遇害，其忠贞性格融入书法。阅读第九十节张彦远出身宰相世家，家富收藏，其《历代名画记》收录画家三百七十人。阅读
