《品人录》第四十六节

雍正认为杨名时等人不贪财却博取清名，是私欲、不诚、无君，因而予以清除。

雍正认为杨名时等人不贪财却博取清名，是私欲、不诚、无君，因而予以清除。作者指出，这源于中国文化以道德为最高标准的悲剧性冲突：杨名时、李绂、谢济世、陆生楠等饱学之士依儒家“为仁由己”“当仁不让”的观念，追求人格独立，视杀身成仁为荣；雍正则依儒家具体的伦理关系，认为臣子独立即无德，清官窃名甚于贪官窃国，且认定独立必结朋党，故借整治杨名时等人一并打击独立与结党。雍正偏爱只与自己结党的“孤臣”，这既出于政治需要，也与他孤僻多疑、只信自己的性格有关；他禁止大臣私交，却允许并指示宠臣结交怡亲王允祥，实则要与每个臣子单独结交。雍正从不后悔，自诩“就是这样汉子”。

雍正是独裁皇帝，其办法是建立密折制度。密折是皇帝与臣僚间用特制皮匣传递的私人秘密通讯，钥匙分持，高度保密。它改变了以往题本、奏本须经通政司、内阁转呈、形同公开的状况，兼有保密与快捷之利，不拘形式，直达御前即拆即批。作者将密折政治与明代特务政治相比：明代废宰相、设厂卫侦缉臣民，虽出于不信任官僚，却使官员怨恨、特务横行，终致亡国；密折则以授予密奏权表现为对官员的信任，副省级以上官员皆可密奏，低品远官亦得直通皇帝，甘为耳目。皇帝由此既免特务之弊、大得人心，又获得遍布全国、互相监控的情报网，成为唯一全知全能者，帝国的心脏与手足由此联通，皇帝真正成为国家元首。