《品读中国书系之三:中国的男人和女人》第十七节

本节论述宗法制的等级分配与男女大防。宗法制先分男女，再把男人分等级，其分配是家国一体的：天子为天下共主，诸侯、大夫、士层层为宗主，贵族在政府中的地位与宗族地位一致。

本节论述宗法制的等级分配与男女大防。宗法制先分男女，再把男人分等级，其分配是家国一体的：天子为天下共主，诸侯、大夫、士层层为宗主，贵族在政府中的地位与宗族地位一致。标志地位的礼器圭形似男根，尺寸随爵位递减，象征生殖力与权力大小，由此决定占有女人的数量——周礼规定天子可有一后三夫人九嫔等，诸侯、大夫、士递减，庶人仅一妻。但执行困难在于“立嫡”，而上古性关系随意，新娘常非处女，亲子难辨，故有弃子、杀首子之俗，又因错杀可再生、错认难挽回，于是转而严禁婚前婚外性行为。然而野合之风盛行，孔子即野合所生，周代仲春还有会男女之俗，纯洁性难保，故设计者退而采取隔离男女的办法，即“男女授受不亲”，《礼记·曲礼》规定不杂坐、不亲授、叔嫂不通问等；孟子承认嫂溺可援以权变，但仍有元代马寡妇因拒男医而死被旌为节妇。此防从见面、言语、接触入手，把事端扼杀在萌芽，历代统治者严格执行，还增不共厕所、浴室、井水等条款。