《品读中国书系之三:中国的男人和女人》第十四节

本节篇幅约8000字，内容分两大部分。第一部分论述鱼、蛙、蛇、鸟等动物形象在生殖崇拜中的象征意义及其神话演变。

本节篇幅约8000字，内容分两大部分。

第一部分论述鱼、蛙、蛇、鸟等动物形象在生殖崇拜中的象征意义及其神话演变。鱼在文明时代仍被保留为女性与爱情的象征，见于鱼轩、鱼书、鱼灯、双鱼木雕等习俗及唐人诗句。蛙因腹部浑圆、繁殖力强，成为生殖崇拜象征，进而演化为母亲神女娲——娲即蛙的转音。先民将天穹想象为蛙腹、繁星为蛙子、蛙腿为天柱，蛙身斑点演变为补天五色石；月亮也被想象为神蛙蟾蜍，转音为嫦娥，主管婚育的月老亦源于此。子女称"娃"、婴儿啼哭似蛙鸣，皆由此出。女娲的配偶伏羲是蛇，蛇因形似而象征男根，鸟因生卵被视为男性象征，日中金乌即三足神鸟。鸟与蛇的出现标志男性生殖作用被认识，女娲由蛙变蛇是父系制取代母系制的结果，象征男性以性征服女性，男女不平等的历史由此开始。

第二部分"从禁忌到贞节"论述性禁忌的起源。女性因月经、妊娠、分娩等生理时期需要保护，本能地回避性行为，而原始男子缺乏相关知识且精力旺盛，往往强行纠缠。女性以智慧应对，设立"生理性禁忌"：经期妇女被隔离，见经血、与经期女子性交会触犯神明，禁忌（taboo）建立在恐惧心理上。另一类是心理性禁忌，源于女性的性选择。原始群团时代两性关系随意但有选择，多为女性选择男性，如达尔文所述动物界雌性择雄、格罗塞所言原始民族无老处女、布雷多克所记男子以舞技和战功取悦女子。女性在交往中产生自律冲动，由"人尽可夫"转为"情有独钟"，只向爱慕者敞开，对他人产生厌恶冷淡，视自身性器官为圣洁之物而加以遮蔽保护，此即"原始贞节"。