《品读中国书系之三:中国的男人和女人》第四十四节

中国社会以家庭为本位，个人荣辱与家族绑定，因此离婚尤其是女方被休，被视为对女方家族的极大羞辱，必然引发冲突；离婚本身也不被当作好事，人们习惯凑合过日子，一旦有人不肯凑合……

中国社会以家庭为本位，个人荣辱与家族绑定，因此离婚尤其是女方被休，被视为对女方家族的极大羞辱，必然引发冲突；离婚本身也不被当作好事，人们习惯凑合过日子，一旦有人不肯凑合，众人便认定“出事了”，并普遍猜测是性方面出了问题——要么一方有性功能障碍，要么有外遇，由此引发大量闲话。

礼教则把责任全推给女方。古代只有“休妻”没有“离婚”，礼法规定“七出”（不事舅姑、无子、淫佚、口舌、盗窃、妒忌、恶疾）作为休妻理由，条条苛刻，甚至曾参仅因妻子做了夹生饭就休妻；许多休妻实为男方喜新厌旧，如刘勋以“无子”休掉相伴二十年的宋氏，王肃为娶公主而休妻。为加限制，又设“三不出”（为公婆守过三年丧、贫贱时娶的富贵后不弃、娘家已无人不能休），其中“贱娶贵不出”深入人心，违反者会遭舆论谴责，如黄允为攀高枝闹离婚，其妻夏侯氏当众揭发他十五件丑闻后从容离去。

再婚同样招来闲话：童男娶寡妇、处女嫁鳏夫被认为没面子；已有子女者再婚则被质疑动机，因为传统观念认为婚姻只为生育；老夫少妻或年长者再婚更被议论纷纷，致使许多老年人再婚受阻。归根结底，性在中国既是“做”的事也是“说”的事，但公开谈论又被禁止，于是人们转而以闲话、影射、含沙射影的方式来说，性闲话便如同纸灯笼——既透出火光，又看不真切，还不会烧着手。